«棼梁»に関連する中国語の本
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棼梁に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
专论知识,前三字述说知识获得之途径有三,梁释不误。而后四字论知识结构的四种形态。名者,正名之名,为事物之符号,即哲学上的"概念" ,故《经说》解为"所以谓,名也"。实者,符号所对应的实物,即哲学上的"本质" ,故《经说》解为"所谓,实也"。合者,名与实、 ...
(注九)根据《东京梦华录》、《东都志略》、《枫窗小牌卖》、《汴京遗迹志》、《宋书·地理志》、《玉海》诸书及散见于宋人文集、笔记中所记园林名字的粗略统计。(注十)孟元老:《东京梦华录》,上海,古典文学出版社, 1956 。(注十一、十四)是自牧:《梦梁录》,见《笔记 ...
贾植芳. 九二五年夏天朱湘著。文学研究会丛书。上海商务印书馆 1925 年 1 月初版。
她想,梁意可以不爱她,可以不为她留下来,可是他不能不告诉她他的信息,她只需要知道他的信息。这隔年的牵挂,穿越了繁花。在一个熟人的引荐下,周樱重新找到工作,是一家新修建了办公楼的公司,公司要采购玉兰树植入小院作为景观,周樱带公司的人去 ...
市肆饮食有技法各样、品种繁多的特点,如《梦梁录》中记有南宋临安当时的各种熟食 839 种;而烹饪方法上,仅《梦梁录》所录就有蒸、煮、熬、酿、煎、炸、熔、炒、炙、鲜、腊、腊、烧、冻、酱、烧吾等大类,而每一类下又有若干种。当时饮食不仅满足不同阶层 ...
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青少年艺术欣赏讲堂：中国音乐故事 - 第 143 页
吴自牧《梦梁录》卷二十有“说唱诸宫调,田作汴京有孔三传,编成传奇灵怪,入曲说唱”的记录。孟元老《东京梦华录》卷五记崇宁、大观以来“京瓦使艺”有“孔三传耍秀才诸宫调”。这样一个古代优秀的音乐家,我们却对他的情况知之甚少,我们只知道他大概是 ...
黎孟德, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
宋人孟元老的《东京梦华录》和吴自牧的《梦梁录》等书,已经记载了当时在北宋京城汴梁(今河南开封)和南宋都城临安(今浙江杭州)的市肆中,就有专门经营四川风味菜肴的菜馆、酒店。明、清两代,川菜得以快速发展,烹饪技术也更加成熟完整。如清代乾隆 ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇
《艺文类聚》四三《情人歌》: “碧玉破瓜时,郎为情颠[ 11 ]相扑为戏:这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦梁录》,它是从秦汉角触跃技艺中分出的一个体育运劝项目。[ 12 ]俱饶国:古代传说中的矮人国。《史记。孔子世家》: “俱饶氏三尺,短之至也。
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
... 于棺侧。目“女秋月。葬无冢。丰士年。嫁王鼎。”今已三十年,君适至。心喜,巫欲自荐,寸心羞怯,故假之梦梁耳。”王亦喜,复求论事。日: “妾少须阳气,欲求复生,实不禁此风雨。后日好合无限,何必今宵。”目习快 U 不 延至丽巴 11J 才本 o 八口罗.
韓復智, 洪進業 卷四十上班彪列傳第三十上二四七七「杳」與「窈」通。陽:明也。謂既創前之登望,乃下巡於複道,宮宇深邃,又不見明者。 0 ^ 9 ^ :「甬道相連。」高誘注云:「甬道,飛閣複道也。」^曰:「窈篠( ^ & ) ,深也。」櫺(力匸〕檻:樓上之欄循。稽:留滯。
