«膏粱文绣»に関連する中国語の本
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膏粱文绣に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
(第五十六回) “膏粱文绣”三句膏粱:肉类和细粮。泛指精美的食物。文绣:刺绣华丽的丝绸衣服。令闻:好名声。广誉:名声远扬。这三句语本《孟子∙告子上》:“《诗》云:'既醉以酒,既饱以德。'饱乎仁义也,所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣 ...
令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也。" (诗,大雅,既醉〉之篇。言饱德者,饱仁义之于身,身之贵者也,不愿人之膏梁矣。膏梁,细梁如膏者也。文绣,绣衣服也。【疏】"孟子曰"至"文绣也"。〇正义曰 5 :此章指言所贵在身,人不知求,膏粱文绣,己之所优,赵孟所贵, ...
譬之厭膏粱者與之糟糠,則必有忿詞;衣文繡者被之以皮弁,則必有愧色。子之於道,膏粱文繡之謂也,得其上者耳。我以子為師,子以我為資,猶人之於衣食,缺一不可。將其與子游,今日之事姑置之以待後論,予且為子作歌以道之。」歌曰:雪堂之前後兮春草齊, ...
马兆锋. 一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济;无用之人,苟存心于利己,于人必有所害。【译文】做官的人,只要存心爱护百姓,就一定能帮助百姓;无位之人,只是存心考虑私利,就一定会危害别人。【原文】膏粱积于家,而剥削人之糠核,终必自亡其膏粱;文绣充 ...
杜亞泉認為發展是有代價的,必須輔以一定的限制:「欲使生活費增多,而不侵奪他人之生活費,非分配均等不可;否則絕貧者之饘粥,以供富者之膏粱,剝貧者之襤縷,以制富者之文繡,誠不如限制之為善也。然烏托邦之理想,既不能實現,欲滅科學、毀識見第十四 ...
贾宝玉愈听愈不耐烦,又 1 膏粱文绣.令闻广香— —语本《孟子,吿子上 X "饱乎仁义也,所以不! 9 人之耷粱之味也,令闻广#施于身,所以不 15 人之文绣也。"旨在说明君子安贫乐道,贾兰在此也是发挥这个意思,认为"膏粱文绣"同"令闻广港"相比,不止相差百倍 ...
征凶」者,以斯而征,坎險在前,為三所阻,故「凶」;幸二居坎之中,故得「無咎」,是以《彖象傳》即以「中有慶」釋之。•問時運:爻象富貴,運非不佳,惜其不知撙節,反為富貴所困也。•問戰征:防有因酒食誤事,遂致敗北,主將困而招褫排之辱。•問營商:因商起家,膏粱文繡, ...
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Hong lou meng ci dian - 第 179 页
(九【膏粱】^。化叩指富贵人家,也指富贵人家子弟。[例一]其为人谦恭厚道,大有祖父遗风,非裔粱轻薄仕宦之流^三乂 37 〉[例二]寄言 ... [例]李纨虽青春丧偶,居家处裔梁锦绣之中,竟如搞木死灰一般, (四/57 〉【膏粱文绣】 030 1 1 6 叩^ 60X10 代指精美的食品和 ...
仁義當然不能拿來吃,卻可以提供人的最大快樂,比膏粱文繍更能提供人的快樂。孟子又說:之悅我心, ,猶芻豢之悅我口」是 I 個意思;都是用比喩法來形容人性. ,以淺喩深,以凡喩聖,俾人易^ ^此以育粱文繡襯托仁義之可貴。曰「飽以德」,曰「飽乎仁義」,皆極言 ...
是科二題為「衣錦尚絅,惡其文之著也」。三題為「令聞廣譽施於身,所以不願人之膏粱文繡也」。二文字亦無意巧合。詩題為「雪樹兩折南枝花」,是二梅字也。浙江鄉試關節光緒癸巳,殷如璋、周錫恩銜命南下,主試浙江,至蘇州,船泊閶門外。時蘇州府為王可莊 ...
