«寂泊»に関連する中国語の本
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寂泊の使いかたを見つけましょう。
寂泊に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
楊如雪. 2 注 3 :案:此句指和衆人同闍,而不損其光;與衆人同垢,而不污其體。《老子,四章》:「和其光,同其塵。」王弼注:「和光而不汙其體,同塵而不渝其眞。」 II 周旋五趣『注 3 :在五道中輪迴而不改其眞 1 性。周旋:周遍往來。五趣:五道,指天、人、地獄、畜牲、 ...
他提出修心悟道,须经过断缘、收心、简事、真观、泰定等阶段,才能达到“慧彻空有”。他论泰定云:“夫定者,尽俗之极地,致道之初基。习静之功成,持安之事毕。形如槁木,心若死灰,无感无求,寂泊之至。无心于定,而无所不定,故曰泰定。”达到泰定之时,“同归于定, ...
王叔岷, 顏之推 盧文招一 H :「陸機文賦:「兀若枯木,豁若涸流匕。泊,疑當作佰,下文引說文:「佰,淺永貌 d 。此當用之,匹白切」。.案兀與杭同,玉篇「枕,樹無枝」。橄朗澆十三任核伸燭:「枕然寂泊」。此文泊,部「寂泊」字。汶斌泊作豁,豁有「空虛」義,便龐固傌柑加 ...
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香港大學五十週年紀念論文集 - 第 1 卷 - 第 79 页
泊,疑當作泊,下文引說文:「陌,淺水貌。]此當用之,匹白切。」案兀典杭同,玉篇「杭,樹無枝。」弘明集十三王該日燭:「杭然寂泊。」此文佰,即「寂泊」字。文賦泊作豁,豁有「空虛」義,呂氏春秋適音篇:「以危聰清,則耳豁極。」茸華生:「豁,虛。」廣推釋詰「豁,空也。
Chinese University of Hong Kong. Dept. of Chinese Language & Literature,
1964
形如搞木,心若死灰,无感无孔寂泊之至。"可见, "泰定"阶段的最大特点是进大一种"无感无求,寂泊之至"的境界。至此,得道成仙自然也就唾手可得 To 不过司马承帧还认为,心处"寂泊之至"的虚静之境,自然生廿慧" ,因为"心为道之器宇" , "虚静至极,则道居而 ...
空虛寂泊,使物自然(卷之二〈不出戶篇〉) (聖人) ... ...明於有無,反於太初。無以身為,故神明不釋;無以天下為,故天下與之俱。(卷之一〈得一篇〉)他甚至明言,人主誠能「被道含德,無思無慮,無法無令」,「不孝不仁,不施不予,閔閔續緩...墨墨倦倦,好惡不別,是非不 ...
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中国哲学史 - 第 1 卷 - 第 464 页
形如槁木,心若死灰,无感无求,寂泊之至。"可见, "泰定"阶段的最大特点是修道之人进人了一种"无感无求,寂泊之至"的境界中。到了这一步,离得道成仙自然不远了。司马承祯还认为,当心处于"寂泊之至"的虚静之境时,自然会生"慧" ,因为"心为道之器宇" , "虚 ...
萌然寂泊,曾不震動,無心自正,文類傾類,此是大聖無感之時,小巫謂之弗活也。而壺丘示見,義有四重:第一,示妙本虛凝,寂而不動;第會二,示垂迹應感,動而不寂;第三,本迹相即,動寂一時;第四,本迹兩忘,動寂雙遣。此則第一妙本虛凝,寂而不動也。是殆見吾杜德 ...
宋詞人李清照在〈聲聲慢〉的首三句中,以連續十四個疊字的寫法,抒發因國破家亡而引致的悲憶痛苦、孤獨寂寬和憂鬱的心情,最為人們津津樂道,也為疊字的使用,創下一個良好的典範。由疊字組成的 ... 紛紛泊泊夜飛鴉,寂寂莫莫離人家。 27 王建此詩中每 ...
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宋元老学研究/儒道释博士论文丛书 - 第 120 页
静者,寂泊之谓。冲漠寂泊者,乃动植之根本也。且无者有之本,静者躁之君。动之极也,必归乎静;有之穷也,必复乎无。草木之根,重静处下,则长生;花叶轻动居上,则凋落。物尚如斯,何况人乎?故圣人举喻,使民息爱欲之心,归乎虛静之本,则可以复其性命之吉矣 ...