«讥俗»に関連する中国語の本
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讥俗の使いかたを見つけましょう。
讥俗に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
关于王仲任的《讥俗》之书的问题,我认为也得从王仲任自已在《论衡》中对这书的内容、宗旨的叙述作为主要的依据。张宗祥先生在《附记》里,提到仲任有《讥俗》之书十二篇,今已不传。我认为也是符合客观实际的;张先生没有把《讥俗》和《节义》分成两书, ...
朱谦之, 黄夏年 ... ...凡为屋二百六十二问。(第 8 、 9 页) (新增东国舆地胜览)卷十二云:长湍郡(京磺道)华藏寺在宝风山,寺初为继祖度。指空相地,大构兰若,遂为大丛林。其佛殿僧堂制度甚□。每年夏,伯徒聚居坐禅,与扬州侩岩相甲乙。寺有指空持来西生贝 ...
其本皆起人间有非,故尽思极心,以讥世俗。"又说: "今《论衡》就世俗之书,订其真伪,辩其实虚"。可见,《论衡》也有讥俗内容,因此,这十二篇应是《论衡》的篇目。而《自纪》称《讥俗》一书所讥的是"贪进忽退,收成弃败"的势利观念,讥的是世情炎凉的"寡恩"行为, ...
钟肇鹏, 周桂钿, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1993
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第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 295 页
... 與個人古凶之徵兆,如此本欲駁斥怪說,卻反而替「有鬼論」找到了現實的依據。在《自紀》篇中王充捉到:充既疾俗情,作《譏俗》之書,又間人君之政,徒欲治人,不得其宜。不曉其務,愁精苦思,不睹所趨,故作《政務》之書,又傷偽書俗文多不實誠,故為《論衡》之書。
《讥俗节义》的主旨当是对当时社会韵黑暗和人情冷暖进行揭露和讽刺。此书现已失传,朱谦之《王充著作考》认为,《讥俗》、《节义》为两部著作,今本《论衡》中已经混合了二书。他将《论衡》中《言毒篇》、《薄葬篇》、《四讳篇》、《涧时篇》、《讥日篇》、《卜筮篇》、《辨 ...
或戲曰:所責鴻材者,仕宦耦合,身容說衲,事得功流失之風,反宓戲之俗 ... 又傷僞書俗文,多不實誠,故爲《論衡》之書充旣疾俗情,作《譏俗》之書@ ,又閔人君之政,徒欲治人,不得其宜,不曉其務, ,集以俗言。志@俗人之寡恩,故閑居作《譏俗》、《節義》十二篇。
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 64 页
王充「著論既疾俗情,故作<譏俗>之書」'這種譏俗、不媚俗、展現一己瑰偉之才的行為'亦為魏晉士人騁才好勝之風的濫觴。王充可謂桀驚不馴、叛逆權威之士'故《論衡》有<問孔>、<刺孟>之作'這種反權威心態,可說是秸康「非湯武,簿周孔」的先聲。王充認為 ...
从整部《论衡》来看,全书始终贯串着作者"不与俗均"、"不与俗协"的眨俗精神。可以说.尚雅隆雅、刺世讥俗、匡济靡薄之俗,是王充的主要审美追求。在当时,他的这种审美意趣,是极具当代意义的;即使是今天,他的这种审美旨趣仍然有其现实意义。关键词:以 ...
(原文)俗性贪进忽退,收成弃败。充升掇在位之讨,众人蚁附)废退穷居,故旧叛去。·志俗人之寡恩,故闲居作《讥俗节义》十二篇。冀俗人观书而自觉,故直露其文, ·集以俗言。或谴谓之浅。答日,以圣典而示小雅,以雅言而说丘野,不得所晓,无不逆者。故苏秦·精说 ...
公元五十六年〈光武帝中元元年〉三十嵗一、充作《譏俗》、《節義》書十二篇:《自紀篇》"俗性貪進忽退,收成棄敗。充升擢在位之時,衆人蟻拊,廢退窮居,舊故叛去。志俗人之寡恩,故閑居作《譏俗》《節義》十二篇,冀俗人親書而自覺,故直露其文,集以俗言"。又"充既 ...
用語«讥俗»を含むニュース項目
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讥俗という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
造假溯源古今伪书何其多
东汉的王充看到这些十分悲愤，他在《论衡·自纪篇》中说，充既疾俗情，作讥俗之书；又闵人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，故作政务之书 ... «新京报, 3月 14»
张友宪艺术展将在无锡苏珈美术馆开幕
... 张友宪的创作视域很宽，他在山水、人物和花鸟等画科中均取得了不俗的成就。 ... 或借古喻今，或讽世讥俗，敏锐富有灵性，创造世界感知灵魂世界，这位一等一的 ... «新浪网, 2月 14»
王充：疾虚妄，求实诚
《论衡·自纪》篇云：“充既疾俗情，作讥俗之书。又闵人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务，愁情苦思，不睹所趋，故作政务之书。又伤伪书俗文，多不实诚，故为论衡之 ... «财富中文网, 5月 11»
《侠盗猎车手：自由之城》全面手册(psp)
疯狂的职业打手、道德败坏的企业家、愤世讥俗的政客，甚至就连Toni的亲身母亲都在阻止他令Leone家族重新掌握这个城市的控制权。 为了令自由都市回到它原来的 ... «eNet硅谷动力, 3月 06»
