«见义当为»に関連する中国語の本
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见义当为の使いかたを見つけましょう。
见义当为に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
如是「修道」也就在自己一言一動之中,不但無須他求,更不必煞費苦心地「周張用事」、「刻意而為」。不過就在自己身上,也要「 ... 見義不為,無勇也」而定。「知恥近 「見義而為」是「當為 0 9 8 乎勇」的「知恥」依乎「知其當為或不當為」後所採的行動而言,如 詮釋為:
二章:並驅從兩牡兮三章:並驅從兩狼兮蔣立甫先生云:「『肩』、『牡』、『狼』當為同物。」 19 其說 ... 當。蓋三章互文見義,一章「羽」蒙下二章省略「翼」、「掘閱」;二章「翼」承上章、蒙下章省略「羽」、「掘閱」;三章「掘閱」則承上二章省略「羽」、「翼」二字。他如〈檜風‧ ...
見義不為,無勇也。」孔安國注:「義者所宜為也,而不能為,是無勇也。」義作宜字講,也可作應當解。遇見義所當為之事而不為,即是無勇。或謂此章前後節所論之事不同,應分為兩章。此說不可從。禮記曲禮:「臨財毋苟得,臨難毋苟免。」亦是不同之兩事,而在一章 ...
《别集》卷一《答刘德修》书八)封事虽然终未敢上,但他一面致书吴必大不无自我解嘲地说, "论事之传(按:指封事) ,却未敢发,然亦臣子职分所当为,自愧见义不明,临事无勇耳。" (《文集》卷五十二)另一面却投书参知政事郑侨,表白自己仍淮备冒死上书抗论的 ...
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生死兩論(下)-死亡,面對新文明 - 第 147 页
你不要說,戰爭嘛,就得死人,當兵的最高職責,就是為國捐軀,為正義捐軀。連岳飛都說過:「武將不怕死, ... 都說,見義不為,非勇也。這話講得有理,你就是有楚霸王一般的力量,有趙子龍一樣的膽魄,有專諸一樣的敢死精神,但見義而不為,還是不能稱為勇者。
子曰:「非其鬼而祭之,諂也。非其鬼,謂非其所當祭之鬼。諂,求媚也。見義不為,無勇也。」知而不為,是無勇也。論語集注卷二八佾第三凡二十六章。通前篇末二章,皆論禮樂之事。孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」佾,音逸。季氏,魯大夫季孫氏也 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 111 页
爾峙世尊重說喝言:分別言詔聲,建立於諸法,以彼建立故,故墮於惡道。五陰中無我,我中無五陰,不如彼妄相,亦復非足無:凡夫妄分別,見諸法貿有,右如彼所見,一切應見貞。 ... 當為汝說。」大慧言:「苦哉 ... 菩薩見言詔聲義不一不異,見義、言詔聲不一不異: ...
膳夫楊義,粗知文字,隨姚安公在滇時,忽夢二鬼持朱票來拘,標名曰「楊叉」。義爭曰:「我名楊義,不名楊叉,爾定誤拘!」二鬼皆曰:「乂字上尚有一點,是省筆義字。」義又爭曰:「從未見義字如此寫,當仍是乂字,誤滴一墨點。」二鬼不能強而去。同寢者聞其囈語,殊甚 ...
见义而为“为”在关键时刻可能表现为不畏强暴不避锋矢,但在更多的时候可能只需要做一件很简单,亳无风险的事也要拿出极大的勇气 o 见义而为似乎超越了“糊涂”的范畴违背了隐忍退让,明哲保身的行为准则 o 但事实上,见义而为有更广泛的含义 o 见义 ...
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历练:追求自我心像的成功捷径 - 第 40 页
唤甘巨人叨第一篇孔子说: "见义不为,无勇也。"即看到正义 ... 有人问他什么叫浩然之气,他说: "难言也,其为气也,至刚至大,以直养而无害,则塞于天地之间;其为气也,配义与道;无是,馁也。" "夫志,气 ... 勇气并非毫无畏惧,而是行所当行,为所当为,富同情而非 ...