"矜忤"辞典での中国語の意味

中国語で矜忤の発音

矜	忤
jīn	wǔ

中国語で矜忤はどんな意味ですか？

中国語辞典での矜忤の定義

傲慢で傲慢であり、従順ではない。

矜忤 骄矜违忤o自大而不顺从。

矜忤の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の矜忤を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への矜忤の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«矜忤»という単語です。

• 中国語: 矜忤
• 中国語翻訳家 - スペイン語: presumir desobedientes
• 中国語翻訳家 - 英語: Boast disobedient
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: अवज्ञाकारी घमंड
• 中国語翻訳家 - アラビア語: تباهى طائعين
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Похвастаться непослушны
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: gabar-se desobediente
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: জীন অবাধ্য
• 中国語翻訳家 - フランス語: Revendiquez désobéissants
• 中国語翻訳家 - マレー語: Jin tidak taat
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: rühmen ungehorsamen
• 中国語翻訳家 - 日本語: 反抗的な自慢
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 불순종 자랑
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Jin manut
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: tự hào về sự không vâng lời
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஜின் கீழ்ப்படியாத
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: जीन आज्ञा न मानणारे
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Jin itaatsiz
• 中国語翻訳家 - イタリア語: vantare disobbedienti
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Pochwal nieposłuszni
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: похвалитися неслухняні
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: lăuda neascultători
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: διαθέτουν ανυπάκουος
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: spog ongehoorsaam
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: skryta olydiga
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Skryt ulydige

«矜忤»に関連する中国語の本

以下の図書目録から矜忤の使いかたを見つけましょう。矜忤に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

狂与逸 - 第 44 页

嵇康之区分公与私,固然包含了政治上的见解,但其着眼点始终落在个体人格上面。他认为,有两种人格,一种是虚伪的人格,它对自我之私"唯惧隐之不微,唯患匿之不密,故有矜忤之容,以观常人;矫饰之言,以要俗誉。谓永年良规,莫盛于兹,终日驰思,莫窥其外; ...

张节末, 1995

Shiguo chunqiu

... 腕帝日犯法自有常刑昊甪批篇東留守判官揚『晌憤珊'埂姓鳴'滯韋臣亦請敗庇寺州鯀名有吳夠楊)′者帝不滸既而詔攻吳典閣芻昇元閣芫官寺為昇元呼甲由口升單是月高噩使正朝廣謂侍耶池州篇康化柳動律貢方物慚止居酮衊馨隻矜忤吠月刊當唰蹠=='; ...

吳任臣, ‎周昂, ‎20 Hefte. Je 10 Hefte zwischen zwei Holzdeckel ZALT, 1793

中国儒学史: . 魏晋南北朝卷 - 第 96 页

匿情矜吝,小人之至恶;虚心无措,君子之笃行也。"据此,他认为"论公私者,虽云志道存善,心无凶 ... 然矜吝之时,不可谓无廉;猜忍之形,不可谓无仁;此似非而非非者也。或谗言似信,不可谓有诚; ... 故有矜忤之容,以观常 莫窺其外。故能成其私之 ^ ^人;矫饰之言, ...

王钧林, 1998

魏晉全書 - 第 2 卷 - 第 111 页

言無苟諱,而行無苟隱;不以愛之而苟善,不以恶之而苟非:心無所矜而情無所系,體清神正君子既有其質〔 0 二〕,又睹其鐾〔? ... 故有矜忤之容以觀常人【"一么,矯飾之言以要俗譽;謂永年良規莫盛於兹,終日馳思,莫窺其外,故能措所不措;不求所以不措之理,而求 ...

韩格平, ‎董蓮池, 2006

傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种

故变通之机,或有矜以至让,贪以致廉,愚以成智,忍以济仁;然矜吝之时,不可谓无廉,猜" 5 〕忍之形,不可谓无仁;此似非而非非者也。或谗言似信,不可谓有诚; ... 唯惧隐之不微,唯患匿之不密,故有矜忤之容,以观常人矫饰之言,以要俗誉。谓永年良规,莫盛于兹; ...

张撝之, 1996

中国思想史 - 第 1 卷 - 第 456 页

这些因素中,名教是属于最根本的一个,因为有名教然后有矜尚之心,有名教然后驱人于所欲,有名教然后有贵贱之分。 ... 但依嵇康看来,名教中的君子,不过是"有矜忤之容"、"矫饰之言"以及"匿情矜吝"者而已,这种人"只能成其私之体,而丧其自然之质也" ,名谓 ...

韦政通, 2003

兩漢魏晋之道家思想 - 第 84 页

此爲其蹕恥 II 之精神所在。務,「心無所矜,而情無所繋」,是「以無措爲主,以通物爲美」,係「抱一而無措,則無私無非」體,而喪其自然之質也。」名爲君子, ^爲小人,豈不哀哉!嵇康特指出眞正君子,應以老莊自然爲性,以名敎是尙,不過係「有矜忤之容,矯飾之言」 ...

陶建國, 1986

魏晋玄学 - 第 151 页

不措所措,而措所不措;不求所以不措之理,而求所以为措之道,故明为措而闇于措,是以不措为拙,以致措为工。唯惧隐之不微,唯患匿之不密,故有矜忤之容以观常人,矫饰之言以要俗誉。谓永年良规莫盛于兹,终日驰思莫闞于外,故能成其私之体,而丧其自然之 ...

康中乾, 2008

中國思想史 - 第 1 卷

但依嵇康看來,名敎中的君子,不過是「有矜忤之容」、「矯飾之言」、以及「匿因。蓋在名敎社會,君子與小人,公與私,是決定是非的主要標準,於是以君子爲公爲是,以小社會所依據的是非標準。這就是他爲什麼要在無措論中,反覆討論君子、小人,公、私的眞正原 ...

韋政通, 1981

广陵余响: 论嵇康之死与魏晋社会风气之演变及文学之关系 - 第 77 页

惟惧隐之不微,惟患匿之不密;故有矜忤之容,以观常人;矫饰之言,以要俗誉。谓永年良规,莫盛于兹。终日驰思,莫窥其外。故能成其私之体,而丧其自然之质也。于是隐匿之情,必存乎心。伪怠之机,必形乎事... ... "将两面三刀,一心为私,而以假面目向人之人士的 ...

牛贵琥, 2004