"礼为情貌"辞典での中国語の意味

中国語で礼为情貌の発音

礼	为	情	貌
lǐ	wéi	qíng	mào

中国語で礼为情貌はどんな意味ですか？

中国語辞典での礼为情貌の定義

エチケットとは、愛情とは、自分の礼儀が内面に現れることを意味します。 愛、愛情、出現、栄一。 外観とお互いの愛。

礼为情貌 意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。

礼为情貌の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の礼为情貌を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への礼为情貌の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«礼为情貌»という単語です。

• 中国語: 礼为情貌
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Eli busca amor
• 中国語翻訳家 - 英語: Eli looks for love
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: एली प्यार के लिए लग रहा है
• 中国語翻訳家 - アラビア語: ايلي يبحث عن الحب
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Эли ищет любви
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Eli procura o amor
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: এলি ভালবাসার জন্য দেখায়
• 中国語翻訳家 - フランス語: Eli cherche l´amour
• 中国語翻訳家 - マレー語: Eli kelihatan untuk cinta
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Eli sieht für die Liebe
• 中国語翻訳家 - 日本語: エリは愛を探します
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 엘리 는 사랑 을 찾습니다
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Eli katon kanggo katresnan
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Eli trông cho tình yêu
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஏலி காதல் பார்க்க
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: एली प्रेम दिसते
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Eli aşk arar
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Eli cerca l´amore
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Eli szuka miłości
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Елі шукає любові
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Eli caută dragoste
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Eli αναζητά την αγάπη
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Eli lyk vir die liefde
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Eli letar efter kärlek
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Eli ser for kjærlighet

«礼为情貌»に関連する中国語の本

以下の図書目録から礼为情貌の使いかたを見つけましょう。礼为情貌に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 28 页

《韓非子》髓禮為情貌者也,文為質飾者也。 22 這句話簡直就是老子「信言不美,美言不信。」的註解。老子敘述了他認知下的文質現象;這個現象多少還有引申餘地和發揮空問。而韓非則把這個現象卡死在一種固定的關係上:「文的作用就是掩飾隱藏質」 ...

王大智, 2008

韩非子权术人生（传世名家经典文丛）:

礼者,所以貌情也,群义之文章也,君臣父子之交也,贵贱贤不肖之所以别也。中心怀而不谕,故疾趋卑拜以明之;实心爱而不知,故好言繁辞以信之。礼者,外饰之所以谕内也。故曰:礼以貌情也。凡人之为外物动也,不知其为身之礼也。众人之为礼也,以尊他人也, ...

蔡景仙, 2013

韓非子:

事有禮而禮有文,禮者義之文也。故曰:「失道而後失德,失德而後失仁,失仁而後失義,失義而後失禮。」 禮為情貌者也,文為質飾者也。夫君子取情而去貌,好質而惡飾。夫恃貌而論情者,其情惡也;須飾而論質者,其質衰也。何以論之?和氏之璧,不飾以五采, ...

韓非, ‎朔雪寒, 2014

韓非子校釋

禮者、外飾之所以諭內也。故日八禮以貌情也。三)凡人之為外物動也,不知其為身之禮也。眾人之為禮也,以貧他人也,故時勸時衰。君子之為禮,以為其身丁以為其身,故神之為上禮。上禮神,而聚人貳,故不能相應。不能相應,故日呂上禮為之,而莫之應。

韓非, ‎陳啓天, 1958

中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 140 页

嘗於〈解老〉篇云:「禮為情貌者也,文為質飾者也。夫君子取情而去貌,好質而惡貌。」表示其所以重質輕文,乃是因為擔心「覽其文而忘其用」、「以文害用」。又於〈亡徵〉篇云:「喜淫而不周於法,好辯說而不求其用,濫於文麗而不顧其攻者,可亡也。」不過,韓非之文, ...

王國瓔, 2014

傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 894 页

礼者,渝" "节" "之所以谕内也。故曰:礼以情貌也。凡人之为外物动也,不知其为身之礼也。众人之为礼也,以尊他人也,故时劝时衰。君子以^〕为礼,以为其身;以为其身,故神之为上礼:上礼神而众人贰,故不能相应;不能相应,故曰: "上礼为之而莫之应。"众人虽贰.

朱维铮, ‎李国钧, 1995

境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 121 页

二聖均疾,卻有禱與不禱之不同作法,稻康認為相異的主因在於禱之是否有益,若「宜以禱為益,則湯周用之;禱無所行,則堯孔不請。」*二聖殊途同歸,符合「隨時」之義。反觀,阮侃以「故知臣子之情,盡斯心而已,所謂禮為情貌者耳。」解之, "語正表示阮氏僅視「禮」 ...

盧桂珍, 2010

老子道德經譯注 - 第 127 页

礼者,外饰之所以谕内也。故曰:礼以貌情也。凡人之为外物动也,不知其为身之礼也。众人之为礼也,以尊他人也,故时劝时衰 4 ;君子之为礼,以为其身。以为其身,故神之为上礼。上礼神而众人贰 5 ,故不能相应。不能相应,故曰:上礼为之而莫之应。众人虽贰 ...

崔仲平, ‎老子, 2003

韩非子 - 第 1 卷 - 第 111 页

礼者,外饰之所以谕内也。故曰:礼以貌情也。凡人之为外物动也,不知其为身之礼也。众人之为礼也,以尊他人也,故时劝时衰。君子之为礼,以为其身;以为其身,故神之为上礼;上礼神而众人贰,故不能相应;不能相应, '故曰: "上礼为之而莫之应。"众人虽贰,圣人 ...

秦学颀, 1995

中國哲學史資料選輯: 先秦之部 - 第 3 部分

禮者夕所以貌情也,華義之文章也夕君臣父子之交也,貴妞貸不肖之所以別也。中心懷而不論,故疾越卑拜以明之:實心愛而不知,故好言繁辟以信之三]。禮者,外飾之所以諭內也,故日:禮以貌情也。.凡人之為外物動也,不知其馬身之禮也。萊人之為禮也,以尊 ...

Zhongguo she hui ke xue yuan. Zhongguo zhe xue shi zu, ‎中國社會科學院. 中國哲學史組, 1964