«缕言»に関連する中国語の本
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缕言の使いかたを見つけましょう。
缕言に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
初春的京城,春寒料峭。齐府门前的大街,却是热闹非凡,鞭炮声、鼓乐声不绝于耳。今天,齐府二公子齐如璋娶亲,排场自然非一般人能及......
平實導師 尋相隨,詣一空聚,見地有麻。即語愚者:『共取持歸』。時彼二人各取一擔。復過前村,見有麻縷,其一智者言:『麻縷成功,輕細可取。』其一人言:『我已取麻,繫縛牢固,不能捨也。』其一智者即取麻縷,重擔而去。復共前進,見有麻布。其一智者言:『麻布成功, ...
此言「卒于師」者, ,曰:「若卒于朝會,或書伯爵,與許男同,當葬以公禮也。彼許男之 ... 但升,縷而五升。」鄭玄以^ ^之文,士爲父母兄弟之服,鄭又云:「士爲母,衰五升,縷而四升。爲兄弟,衰六三升半成布,而縷三升。 ... 言縷之精麄,如小功十二升,緦麻十五升去其半。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
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萬曆首輔張居正：金縷曲(上)【捌冊之伍】 - 第 86 页
呂調陽趁機問道:「朱大人,有一句話也「朱大人千萬別說氣話'不榖方才所言,絕沒有袒護礑宦的意思。我輩都是士林中人,惺惺相惜,怎麼可能與胸無點墨的閹豎們沉漥一氣?不榖之所以說了兩個例子'意欲說明宦官得寵,實乃是朝士之犬不幸。我萬曆皇帝初嗣 ...
葛屦服之于足,葛又物之贱者,故以贱言之;冠缕服之于首,是服之最尊,所用之物贵,故以尊言之,亦令其贵贱尊卑互相见也。〇笺"葛屦"至"之道"。〇正义曰:屦必两只相配,故以一两为一物。缕必属之于冠,故冠缕共为一同。葛屦言五,冠缕言双,由是五为奇,故欲 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 870 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第三輯 8 70 聲也。』時彼村人以手觸貝曰: 『汝可作聲,汝可作聲。』貝都不鳴。其主即取貝三吹,置地。時村人言: 『向者美聲,非是貝力。有手有口,有氣吹之,然後乃鳴。』人亦如是,有壽、有識,有息出入,則能屈伸、視瞻、語言。
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 云脱「節』字,是也。」據補。「節服氏」,「節」字原無,按阮校:「『服』上,浦鏜『此』作「生』。案所改是也。」據改。「生」原作「此」,按阮校:「閩本、明監本、毛本州里、縣鄙,鄉遂之官,互約言之。」如鄞之意,則以鄉、里建旗,縣鄙建旃。」注云:「師都, ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七四七 0 「對」, ^ !作「將」。 0 「弔服」,作「喪禮」。 0 「士」上, ^有「公」字。 9 「衰」, ^作「言」。「衰」上有「錫」字。曰:監本云「皮弁錫衰」,從監本。 9 「皮」下,毛本、有「弁」字,徐本無。張氏重脩監本誤作「准」。 0 「雖」,徐本、陳本、? ! ! ! ^同 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1200 页
迦葉復言:「諸有智者,以譬喻得解。我今當史為汝引喻:乃往久遠,有一國土。其土邊疆,人民荒壞。彼國有二人,一智一愚;自相刊理言『我足汝親,共汝出城,採侶求財。」即尋相隨,諦一空聚,見地有麻。即詔愚者『共取持歸。」峙彼一搪。復過前忖,見有麻縷:甘二 ...
這是世所共知的,不必縷言。香來亭畔,猶傳一捻之紅;流出溪頭,誰問胡麻之飯?此事難以考稽,又為耳食者所目笑。即如芍藥一種,《本草》云:「芍藥猶綽約也,花容綽約,故以為號」。各處有之,揚州為上。謂得風土之正,猶牡丹以洛陽為最也。白山、蔣山、茅山者, ...