«沦贱»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
沦贱の使いかたを見つけましょう。
沦贱に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
黑漆板凳. 当镜子照如周慕云之流,女人穿着每天一变的旗袍如苏丽珍之流,就可以称之为有格调吗?说到这里,我倒是想起来,《花样年华》过后,一则国内的胃药广告,装扮如周慕云一样的男人在咖啡馆里对装扮如苏丽珍的女人很深沉地来了一句: "谁说受伤 ...
陳捷先 根據浙江地方文獻所記,惰民在該省已有幾百年的歷史,他們的租先是宋朝犯了罪的人,被淪篇丐戶,不得列篇士晨工商四民的名籍 o 他們能做的工作都是良民賤靦而不願從事的,政府也雍正元年七月,約當皇帝下合革除山陜樂戶的賤籍後=一個月, ...
沦为奴隶,而黎民之称遂与苗民区别,大抵未归化者谓之苗,既归化者谓之黎。 ... 上古之初,以种色而区阶级,与印度同, (日本高田氏《国家学原理》言印度当上古时亚里安白种征服西达拉黑人,夺其土地,奴隶其人民,庸使西达拉人永沦贱役,所以因人色之黑白而 ...
4
錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 348 页
起聯曰:「雀羅門巷隘荊薪,上相傳呼訪隱淪。」「雀羅」,捕鳥雀之網羅,《史記.汲黯傳》云:「太史公曰:夫以汲、鄭之賢,有勢則賓客十倍,無勢則否,況眾人乎!下邽翟公有言,始翟公為廷尉,賓客闐門;及廢,門外可設雀羅。翟公復為廷尉,賓客欲往,翟公乃大署其門曰:『 ...
古人常叹知己少,况我沦贱艰虞多。如公之德世一二,岂得无泪如黄河。......如果崔戎健在,义山此后的路将会顺畅许多。但生逢末世,世事蜩螳,他的命运不过是倾城之下一只蝼蚁的命运,谁还顾得上他的疼痛?谁还管得了他的未来?城倾之时,已来日无多。
6
華麗血時代：兩晉南北朝的另類歷史(下): - 第 282 页
赫連勃勃大王(梅毅). ,乘亂拓境。不久,當得知西魏割其老巢,又把江陵全城百姓、士人、財物均擄走時,蕭察後悔,卻已經為時過晚。過了幾年,這個「梁主」(其實就是小城主)即鬱悶而死。個人品德方面,蕭察這個人不飲酒,安於儉素,不好聲色。值得特別一提的 ...
李埏, 云南大学丛书编辑委员会. 民。综合这些看来,呈现在我们眼前的不就是一个自耕农的形象吗?自耕农加多可以使社会秩序变好,可以提供最优良的战士。司马迁说, "行之十年,秦民大说。道不拾遗,山无盗賊,家给人足。民勇于公战,怯于私斗。乡邑大治。
在阶级关系方面,柳田节子(日本学习院大学)《宋代的奴婢》指出,宋代史料中屡见的奴婢,是良民因雇佣而走向奴婢化的人,有时被呼以贱称。只有通过赎买,才能摆脱奴婢身份。这样的奴婢广泛存在于宋代社会底层,形成一个社会性的贱身份层。其所以是贱 ...
9
明清法律運作中的權力與文化: - 第 147 页
嘉慶《大清會典》卷十一,「區其良賤」文後有注,開頭便有「四民為良,奴僕及倡優隸卒為賤」之語,此後列舉樂戶、墮民等受歧視的群體、各種衙役、放出奴僕等名色,分別記載其捐考之可否。《大清會典》的記載很簡單,但《學政全書》等所收錄的各種區分良賤的 ...
中国历史上出现过的两大婚姻鸿沟:良贱不婚与士庶不婚,便是等级内婚姻的具体表现。(一)见于法令的良践不婚中国封建时代,法律把整个社会的所有家庭和全体成员,划分为良人与贱民两大等级。"良贱既殊,何宜配合" 10 ,良贱不婚的鸿沟贯穿于封建社会 ...