"民灵"辞典での中国語の意味

中国語で民灵の発音

民	灵
mín	líng

中国語で民灵はどんな意味ですか？

中国語辞典での民灵の定義

Min Ling 1.人と神。 2人の人々。

民灵 1.人和神。 2.人民o民众。

民灵の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の民灵を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への民灵の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«民灵»という単語です。

• 中国語: 民灵
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Hombre Ling
• 中国語翻訳家 - 英語: Man Ling
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: मैन लिंग
• 中国語翻訳家 - アラビア語: رجل لينغ
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Человек Линг
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Man Ling
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ম্যান লিং
• 中国語翻訳家 - フランス語: Man Ling
• 中国語翻訳家 - マレー語: Man Ling
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Man Ling
• 中国語翻訳家 - 日本語: マン玲
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 남자 링
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Roh saka wong
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Man Ling
• 中国語翻訳家 - タミル語: நாயகன் லிங்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: मॅन Ling
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Adam Ling
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Man Ling
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: człowiek Ling
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: людина Лінг
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: om Ling
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ο άνθρωπος Λινγκ
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: man Ling
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: man Ling
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Man Ling

«民灵»に関連する中国語の本

以下の図書目録から民灵の使いかたを見つけましょう。民灵に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

寿山将军:

在督战队的威逼下,俄军冒着弹雨疾失向城门与缺口扑来 o 俄军攻击前进,十余拳民中弹倒下,俄军趁势涌进五十余人。拳民们并不畏惧,奋勇向前,将缺口堵住,部分拳民与冲进来的俄军混战在一起。张拳师 ... 民灵话机敏,翱飞的大刀不断特俄军砍翱。拳民 ...

李向辰, 2014

周易解说 - 第 80 页

邓明成, 邓泉洲 Esphere Media(美国艾思传媒). 于石,不终日贞吉。”既然耿介如磐石,断然可知,何必等一整天?君子知微知彰,知柔知刚,则是万人之所望。孔子说:颜氏的儿子颜回,大概不是庶人而是君子吧!有不善的言行能立即觉察,知道自己错了能立即 ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

立法院公報 - 第 87 卷，第 5 期，第 3-4 部分

Q 加弦韩醇具瑰争活力之走共玻展以先淮震关科技加强品桂改夏及垂销技衔创新垂品枝镇典九五七培育具企莱田有执庆民面 ... 甘民年全抽度,亦格老桩,回姊让甘保故常榜,以老年年金拾照只庆民呐入拄柱考杜件枚右四一二、七一捏赛核合格制度化民灵 ...

China (Republic : 1949- ). 立法院, 1998

新编资治通鉴简体版 第五部: 南朝宋太祖元嘉五年，迄于南朝梁武帝普通四年。

南朝宋太祖元嘉五年,迄于南朝梁武帝普通四年。 司马光. 甲戊,贺略十山旦土土育午。首为天犯内,太呈太厄、贺土买系主兵多水伙见形。及午,炸岸太宰。这鹿我乎域南。文共为膏作哀诗及让泰黄再饿人,及葬,自称亲姻、义旧,绩经哭送者千饿人。魏主以睿子 ...

司马光, 2015

灵修蜜语-第2册 Honey Talk Vol. 2: 儿童灵修读物 - 第 49 页

經文:民數記十四章5~38節金句: “求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽,好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。”民數記十四章19節用心想一想•你曾經為人求情嗎?如有,請你寫下姓名和事件。姓名他/她的需要 我的禱告羊爸爸信箱們的學習的榜樣。懂得代 ...

行道出版社, 2011

還我屬靈本色: 禱告、讀經、敬拜

在每個月初(新月)和所有的節日,祭司會吹號角(民十8、10),及獻上額外燔祭和贖罪祭(常用公山羊;看民二十八∼二十九章)。節日(或為期一週節日之始與末)是休息的日子,與安息日一般(利二十三7∼8、21、24、27、35、36)。 1.2.2 贖罪日在「贖罪日」(the ...

彭順強, 2006

彼得前後書、猶大書: 亂世驚情中的持守

活五方面的真理後,便轉至本章的主題上,這主題便是「教會是神的子民」,是新的以色列民。「教會」一詞雖未在彼得前書中大量使用(只在五13出現過一次),但在本段經文中,彼得卻以比喻的手法將「教會」描繪為「神的子民」。彼前以三個不同的角度(比喻)將 ...

曾立華, 2000

思想史2: - 第 122 页

靈學與近代中國的知識轉型──民初知識分子對科學、宗教與迷信的再思考摘要 一、前言清末民初中國的知識界是一個從傳統到現代的過渡階段,簡單地說,可謂經學的沒落與科學的興起,或說是「世俗化」(secularization)的發展。然而近代中國世俗化的 ...

楊正顯、魏綵瑩、黃克武、梁裕康, 2014

中華雜誌 - 第 174-185 卷 - 第 48 页

於延空歴就一的力人就來史績間史已個全,就是,册,的只上經民部能會歴、後籍就鳴透陳去的民樓生與面才的是作過跡了歴相,氣文,蔴能歴有用歷, ;史結能活化我^開史了,史僅歴與合成力。們^新入定,的嘆不成生個;如的成的毎,同構息會該氣民靈靈歷文一 ...

胡秋原, 1978

中國考古集成: 战国秦汉 - 第 1219 页

蔺新建, 孙海. 原莱作" 15 " ,楚简文字中"虫"字很常见,均作^《一,从未见有在象征虫身的一弯笔上再壌加一短横者,而且象征虫尾的部分均问右弯曲,从未见有向左弯曲者.笔者以为此字右旁仍当是"午" ...

蔺新建, ‎孙海, 2004