"末境"辞典での中国語の意味

中国語で末境の発音

末	境
mò	jìng

中国語で末境はどんな意味ですか？

中国語辞典での末境の定義

国境の境界の終わり。

末境の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の末境を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への末境の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«末境»という単語です。

• 中国語: 末境
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Fin frontera
• 中国語翻訳家 - 英語: End border
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: समाप्ति की सीमा
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الحدود نهاية
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Конец границы
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: fronteira final
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: শেষ সীমান্ত
• 中国語翻訳家 - フランス語: frontière Fin
• 中国語翻訳家 - マレー語: sempadan akhir
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: End Grenze
• 中国語翻訳家 - 日本語: エンドボーダー
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 최종 경계
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: wewatesan mburi
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: End biên giới
• 中国語翻訳家 - タミル語: முடிவு எல்லை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: शेवटी सीमा
• 中国語翻訳家 - トルコ語: bitiş sınır
• 中国語翻訳家 - イタリア語: confine End
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: granica koniec
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: кінець кордону
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Sfârșitul de frontieră
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: τέλος σύνορα
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: einde grens
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: end gränsen
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: End grensen

«末境»に関連する中国語の本

以下の図書目録から末境の使いかたを見つけましょう。末境に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

毛詩正義: - 第 13 页

李學勤 七五七字,是也。」據删。 0 「以」上原有「云」字,按阮校:「浦鏜云『云』當衍以會爲主,因會而獵也。王者能使諸侯朝會,是事之序以選徒本爲田獵,故言因田獵選車徒也。言因者,言選徒,序先言田獵者,選徒然後東行,故經先言之。章、七章是也。而選車徒, ...

李學勤, 2001

大道天德:

因此,人身若不在外塵境上去攀緣,即無法成就善惡因果。若在內塵境上,則是由心性去改造,才能達成人身含因之變化,因此心念、意念之相互交替即是人之心也。人之心由意念上所使,其僅在念識上之第六識而已,即是人心之外心而已,人之心念之階段而別, ...

仙佛聖真, 2014

小矮人的祕境 - 第 118 页

閃出誠貌心呼喚 o 歐非末全身細微震顫,沒辦法移開視線,連眨眼都不能!定定看著吉旺,她伶俐的口舌忽然遲鈍了,只有慧黠的心思依然靈活,應該如何回答呢?答案不是早都想好了嘛,那麼,就別用話語回應吧!於是,這聰慧的姑娘任由玫瑰粉彩暈紅臉頰,水亮 ...

林加春, 2013

語境的還原: 北島詩歌研究 - 第 29 页

李潤霞將《被放逐的詩神》裡所考察的、自一九八○年《今天》第九期上轉錄出來之〈結局或開始〉,依當時的詩末附註,視此詩為一九七五年的初稿。不過,只要注意到北島一九七○年代的寫作習慣,就會懷疑─如今保存的樣貌絕非此詩的初稿!它比較可能是在 ...

楊嵐伊, 2010

魯迅: 現代轉型的精神維度 - 第 81 页

外、能所、體用、一異、有無、生滅、斷常、來去、因果,是阿賴耶了別所行之境。賴耶惟以自識見分,緣自識中一切種子以惟相分。故其心不必現行,而其境可以常在。末那惟以自識見分,緣阿賴耶以惟相分,即此相分,便執為我,或執為法,心不現行,境得常在。

汪衛東, 2015

唯识学概论 - 第 269 页

相分有所依之本质,而不得境之自相。此境系由心、境二者之力合成,居于性境与独影境之间。如第七识缘第八识见分之相分,及第六识追想过去之形象者。此境有三种通情本(情,为能缘之见分;本,为本质) ,即: ( 1 )性通情本,谓如第七识之见分缘第八识之见分 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

愛未眠:

且末異境戀情結束之後,我讓自己沉浸在一次接一次的旅行之中。和峰是在冬天分手的,說分手後的兩個 ... 那麼且末是不是表示,只是一個暫時到了的末境,再進去一些、往前一步,仍還有一個更是盡頭的盡頭將要出現?那盡頭之後的盡頭是什麼,究竟存不 ...

謝明君, 2013

真實如來藏

平實導師 慧而作揀擇,不斷回住此境,則是別境慧心所,佛說與此心所相應者乃是意識。設能修入此境,此境中之心仍是意識妄心。然絕大多數之有情無能修至睡而不眠之境界,故有睡眠及無心定等法;因眠熟或入定而使六識明覺常知之心及其別境心所斷滅。

平實導師, 2000

眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説

駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説 游正光 居士 意識現行,因此前六識不再現行,八個識之中,僅剩下末那及阿賴耶識二個識在運作,因此成就吾人睡眠之事實,所以真正睡眠的時候,意識是一定不再存在的。二者,當吾人睡著無夢時,末那仍然恆審外五塵 ...

游正光 居士, 2004

毛诗正义 (3 v.) - 第 647 页

宣王能内修政事,外攘夷狄,复文、武之境土。修车马,备器械,复会诸侯于东都,因田猎而选车徒焉。东都,王城也。〇摟,如羊反,除也,却也。竞音境。械,户戒反。《三苍》云: "械,总名也。"《说文》云: "无所盛曰械。"复会,扶又反。选,宣兖反,数也;沈思恋反。下同。

马辛民, ‎李学勤, ‎《十三経注疏》整理委员会, 1999