«讴诵»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
讴诵の使いかたを見つけましょう。
讴诵に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
赵、代、秦、楚之讴”是汉武因郊祀太一而立的乐府中所诵习的歌曲,《九歌》也是楚祭东皇太一时所用的乐曲。而《九歌》中九章的地理分布,如上文所证,又恰好不出赵、代、秦、楚四国的范围,然则我们推测《九歌》中九章即《汉志》所谓“赵、代、秦、楚之讴”,是不 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
2
中国古代民谣研究/俗文化研究丛书 - 第 22 页
三、民謡與歌、謡、讓、吟、唱等口頭表達方式《古謡諺^凡例》云: "謳有徒歌之訓(《楚詞,大招》王注云: "徒歌曰謳。"〉,亦可訓謡〈《莊子,大宗師》篇釋文云: "謳,歌謡也。" ; ) ;吟本訓歌〈《戰國策,秦策》注云: "吟,歌吟也。"〉,與謳謡之義相近〈《文選,陳孔璋〈答束阿王 ...
3
山東大学百年学術集粹: . 史学卷 - 第 43 页
山東大学百年学術集粹总编輯委员会. 时。例如,齐陈僂子派人秘密接应公子阳生(齐悼公)回国,准备立他为君主, "逮夜至于齐,国人知之" (《左传》哀公六年) ;晋骊姬与献公幸臣外嬖梁五、东关嬖五勾结, "二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐,晋人谓之二五耦" ...
徐鸿修. 国人知晓,骊姬的行为在晋国也是纷纷哄传,二五也因巴结女宠而得到一个很不光彩的绰号。由此看来, "国人"不仅了解朝政的一般动向,而且对影响朝政的无形网罗也有相当: ^彻的了解,则"民可使由之,不可使知之" ,似乎不适用于统治者与自由民的 ...
朱自清. 岁二月, (天子)东巡守,至于岱宗, ... ...觐诸侯。... ...命大师陈诗以观民风。郑玄注: "陈诗,谓采其诗而视之。"孔颖达《正义》云: "乃命其方诸侯大师,是掌乐之官,各陈其国风之诗,以观其政令之善恶。"孔说似乎较合原义些。自然,若要进一步考查那些诗的 ...
6
山东大学百年学术集粹: . 史学卷 - 第 43 页
山东大学百年学术集粹总编辑委员会. 时,例如,齐陈僖子派人秘密接应公子阳生(齐悼公)回国,准备立他为君主, "逮夜至于齐,国人知之" (《左传》哀公六年) ;晋麵姬与献公幸臣外嬖梁五、东关嬖五勾结, "二五卒与骊姬请群公子而立奚齐,晋人谓之二五耦"〈 ...
7
云南洞经文化: 儒道释三敎的复合性文化 - 第 413 页
品竹弹丝,间以木鱼铙鼓,同声讴诵,具诸状态。或竟日,或三五日而始毕。所讴之章,其最崇重者,则为《皇经》,即《大洞仙经》。传为文昌帝君所笔授者,诞而且俚,直不足以寓目。次则《太上感应篇》、《孔子孝经》及《关帝觉世真经》、《玉局心忏》也。凡属谈经之会, ...
8
中国中世文学研究论集 - 第 1 卷 - 第 135 页
賦者古诗之流,而賦之异于诗,乃所谓"不歌而诵谓之賦" ,是由于传播时与音乐结合的紧密度不同 1 ,逐渐影响了体式,于是区隔了诗与賦。有如生物学上所谓某些物种本有 ... 其所讴诵,虽妙趣横生,还是不能形成可欹的旋律。 2 拙作《先秦两汉賦与隐语关系之 ...
9
Zhongguo dong jing wen hua tan suo - 第 37 页
法于一神庙中、聚集各界之人,衣冠清楚,拱楫拜跪。品竹弹丝,间以木鱼铙鼓,同声讴诵、具诸状态。或竟日,或三五日而始毕。所讴之幸,其最祟重者,则为皇经,即大洞仙经。(编者按: "皇经"与"大洞仙经"尚不是一回事)传为文昌帝君所笔授者,诞而且俚,直不足以 ...
10
明末怪杰: 陈洪绶的生涯及艺术 - 第 128 页
陈洪绶的生涯及艺术 陈传席. 们:贫困时,不理睬我,我今为齐国相,又迎我千里。现在我与你们断绝关系,不准你们再入我的门(主父偃案上五鼎而食)。图右写: "主父偃,并日食,诸客匿;五鼎食,诸客集。"意思是: "当主父偃穷因无法吃饭时,诸客都躲起来了;当五 ...