"黥夫"辞典での中国語の意味

中国語で黥夫の発音

黥	夫
qíng	fū

中国語で黥夫はどんな意味ですか？

中国語辞典での黥夫の定義

結婚していた妻の夫。

黥夫の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の黥夫を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への黥夫の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«黥夫»という単語です。

• 中国語: 黥夫
• 中国語翻訳家 - スペイン語: tatuaje de Cardiff
• 中国語翻訳家 - 英語: Tattoo Cardiff
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: टैटू कार्डिफ
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الوشم كارديف
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Татуировка Кардифф
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Tattoo Cardiff
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: চিং ফু
• 中国語翻訳家 - フランス語: tatouage Cardiff
• 中国語翻訳家 - マレー語: Qing Fu
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Tattoo Cardiff
• 中国語翻訳家 - 日本語: タトゥーカーディフ
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 문신 카디프
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Qing Fu
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Tattoo Cardiff
• 中国語翻訳家 - タミル語: குயிங் ஃபூ
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: छिंग फू
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Qing Fu
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Tattoo Cardiff
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Tatuaż Cardiff
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: татуювання Кардіфф
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Tattoo Cardiff
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: τατουάζ Κάρντιφ
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Een Cardiff
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Tattoo Cardiff
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Tattoo Cardiff

«黥夫»に関連する中国語の本

以下の図書目録から黥夫の使いかたを見つけましょう。黥夫に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

帝制时代的中国法 - 第 290 页

次于不孝判处黥为城旦舂的规定,点明比不孝次一等应定刑罚是黥为城旦舂。又根据法律: "当黥公士、公士妻以上,完之"的规定,女子甲身为公士妻,可免被黥而例减作"完" (完为城旦舂,从女子角度说是完为舂)。另一种情况是引用敖悍之律,其刑罚也是判作 ...

张建国, 1999

莊子:

莊周 朔雪寒. 乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮,以觀眾人之耳目哉!」子貢曰:「然則夫子何方之依?」孔子曰:「丘,天之戮民也。雖然,吾與汝共之。」子貢曰:「敢問其方?」孔子曰:「魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養給;相造乎道者,無事而生定 ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

新書:

鑄錢法使天下公得顧租鑄錢,敢雜以鉛鐵為他巧者,其罪黥,然鑄錢之情,非殽鈆鐵及石雜銅也,不可得贏,而殽之甚微,其利甚厚,名曰顧租公鑄法也,而實皆黥罪也。有法若此,上將何賴焉?夫事有召禍,而法有起姦。今令細民操造幣之勢,各隱屏其家而鑄作,因欲 ...

賈誼, ‎朔雪寒, 2014

先秦两汉考古论丛 - 第 89 页

黄展岳. 条文已明言"腐罪"即宫刑。《汉书,景帝纪》注引如淳曰: "腐,宫刑也。丈夫割势,不能复生子,如腐木不生实。"宫刑起源古远,《尚书,舜典》五刑有"宫" ,《周礼~司刑》"宫罪五百" ,《尚书,吕刑》"宫辟三百"。《舜典》所记无征,西周初已存在宫刑大约是可信的。

黄展岳, 2008

中華道藏 - 第 14 卷

郭註:黥以仁義,劓以是非,言其以形教自虧,不能道自得之場。意而不敢求涉中道,願道其藩籬而已。許由不然之,意而謂天下之物未必皆自成,亦有須冶煅而為器者,故無莊、槺梁、黄帝皆聞道而後亡其所務。此寄言以遣,云為之累。夫率然直往者,自然也。

張繼禹, 2004

唐律中的夫妻關係 - 第 348 页

可是從前述夫妾實情觀之,妾常是妻失愛於夫、遭夫冷落的關鍵,影響所及,妻除失去自身地位與寵幸外,更有廢嫡立庶的危機。因此,妻之遇妾要如禮律所規範的以尊長之待卑幼,就實際生活面看來,是違反人性,強人所難。但是禮、律的規範,賢妻又應視媵妾如 ...

劉燕儷, 2015

莊周夢蝶: 莊子哲學 - 第 189 页

莊子哲學 杜保瑞. 地護衛道德是非。意而子見許由'許由曰:「堯何以資汝?」意而子曰:「堯謂我:『汝必躬服仁義,而明言是非。』」是的,這當然是堯的教法,但是道家人物許由卻不是這套觀念的,意而子並不清楚兩者的差別,只想著大家都是高人,不是可以向堯學 ...

杜保瑞, 2015

古今談概: 明代葉昆池刻本

心中有妓兩程夫子赴一士夫宴,有妓侑觴。伊川拂衣起,明道盡歡而罷。次日,伊川過明道齋中,慍猶未解。明道曰:「昨日座中有妓,吾心中卻無妓。今日齋中無妓,汝心中卻有妓。」伊川自謂不及。欲黥妓面江東有縣尹,欲黥妓女之面,以息誨淫之風。諮訪邑中長者 ...

馮夢龍, 2015

传统个人、家庭、婚姻与国家: 中国法制史的研究与方法 - 第 91 页

在出土的〈封診式〉中可以看到有關黥妾的規定,至於夫妻及妾之間的法律關係如何則有必要進一步了解。從出土的《秦律〉〈法律問答〉,我們發現了一些與婦女地位有關的〈法律答問〉,從這些資料可以看出婦女在當時社會的處境: 39 (工)夫盜千錢,妻所匿三 ...

陈惠馨, 2006

長短經:

司馬遷曰:「以項羽之氣,而季布以勇顯於楚,身屢典軍,搴〔音綺連反〕旗者數矣,可謂壯士。然至被刑戮,為人奴而不死,何其下也!彼必自負其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故終為漢名將。賢者誠重其死。夫婢妾賤人,感慨而自殺者,非勇也,其計盡,無復之 ...

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014