«筌意»に関連する中国語の本
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筌意の使いかたを見つけましょう。
筌意に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
朝廷原意以國筌下援鎮滬,規復蘇常。國筌意金陵指日可達,攻彼都城,足致敵救,攻金陵正所以分蘇常敵勢,使之易取。國藩壯之。其時上海為退守之官、避難之紳、麕聚棲託之地,群推代表舉人錢鼎銘等,摑公函,簿雇洋商輪船,乞師於安慶大營,即以輪船迎載。
徐扬尚. 政治、军事、历史与现实生活中的无用之用事例,自然为文学提供了素材。例如《三国演义》的孙权,故意用关羽以为不中用、不可用的陆逊接替中用、可用的吕蒙对付关羽,来麻痹关羽,可谓无用之用的一箭双雕。难得的是诸葛亮对刘备“善哭”的无用 ...
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艺术辩证法: 中国艺术智慧形式 - 第 43 页
鱼之"筌"、捉兔之"蹄" ,只起工具式的象征作用。这一看法有可取之处。章学诚在《文史通义,易教》中说: "易象通于诗之比兴。" "易象"对现实事物的模拟,是"近取诸身,远取诸物... ...以通神明之德,以类万物之情" (《周易,系辞》)。这是一种象征符号式的模拟, ...
叶程義, 王國維 下編第一章詞論專書 I 人間詞話七七普聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。例一一 1 杜甫《登岳陽樓》作技巧理論上何所據而云然?之某句中喑示「湖水滿」也。多種詩評,盛稱此「八月湖水平,涵虛混太淸。」起法高妙。不知於創以 ...
H.L.Zhan 詹杭倫. 以知曉真道口假如形色、名聲確實可以得到道的真諦的話,那老子又何必說「知者不言,言者不知」呢?這個道理,世上人怎能理解呢?莊子認為,書中之言語本是為了達意的工具'但達意的終極目的是追求道。但「道」非貢物,沒有「形色、名聲」' ...
他一面指出汉人释《周易》经文辄用卦象比附之弊,说:“义苟在健,何必马乎?类苟在顺,何必牛乎?爻苟合顺,何必坤乃为牛?义苟应健,何必乾乃为马?”其意是卦义、爻义取象,不必执着于具体一象。又说:“而或者定马于乾,案文责卦,有马无乾,则伪说滋漫,难可纪 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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新语探源: 中西日文化互动与近代汉字术语生成 - 第 325 页
前野兰化在明和年间〈 18 世纪 60 年代)著《兰译筌》,后补订成《和兰译筌》,天明五年 0785 〉刊行,是重要的介绍荷兰语文知识书,而书名中所用"筌"字,意为捕鱼之网,引申为方法,典出《庄子》: "筌者所以在鱼,得鱼而忘筌。"成语"得鱼忘筌"意指达到了目的,忘记 ...
於「言」,皆是表「意」的媒體和歷程,「意」是「象」和「言」所欲儘可能表述的目的;然而,「意」所體悟到的乃是形上的理,合稱為「意理」,「言」與「象」乃因言議比擬「意理」而 0 殳,有形跡可尋可憑藉,為形而下者。因此,就王弼的本末關係架構而言,「意」為形而上的 ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 263 页
一書將《周易》所言「言不盡意」、「立象以盡意」的儒家思想與莊子「得意忘言」結合'辨析意、象、言三者的關係:夫象者,出意者也。言者,明象者也 o 盡意莫若象'盡象莫若言。言生於象,故可尋言以觀象;象生於意,故可尋象以觀意 0 意以象盡,象以言著。故言者 ...
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