«善佞»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
善佞の使いかたを見つけましょう。
善佞に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 106 页
〇道又召狄與楚,欲道以伐晋,諸侯是以睦於秦桓公既與晋厲公爲令狐之盟,而「焉用佞」耳。但君子欲訥於言而敏於行,言之雖多,情或不信,故云佞有善有惡耳,爲善敏捷是善佞,爲惡敏捷是惡佞。 15 謙者,佞是口才捷利之名,本非善惡之稱。但爲用佞?禦人以口 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
这种用法的"佞" ,依《慧琳音义》的解说,是"德之称" , "为善曰佞"。王筠认为: "孔子之前已以佞为德,故《周策》屡见'不佞'之语。" (《说文句读》)从恶的方面说,《史记,佞幸列传》曰: "嫣善骑射,善佞。"王充《论衡,答佞》亦曰: "何必为佞以取富贵? "这种用法的"佞" ...
不合,則佞。世人操行者,可盡謂佞乎?」曰:諸非皆惡,惡中之逆者,謂之無道。惡中之巧者,謂之佞人。聖王刑憲 I ! ,佞在惡中。聖王赏勸,賢在善中。純潔之賢回,善中殊高,賢中之聖也。善【惡】中大佞,惡中之雄也 3 。故曰:觀賢由善,察佞由惡。善惡定成,賢佞形矣。
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
原卷一百二十五佞幸列傳第六十五諺曰「力田不如逢年,善仕不如遇合」,固無虛言。非獨女以色 ... 侯孽孫也。今上為膠東王時,嫣與上學書相愛。及上為太子,愈益親嫣。嫣善騎射,善佞。上即位,欲事伐匈奴,而嫣先習胡兵,以故益尊貴,官至上大夫,賞賜擬於鄧通。
佞口才也.仲弓爲 X 重厚簡默。而時人以,佞爲& ^故美 1 其耳。鄭主云。冉雍魯人也,拴。是惡佞。卽遠。佞人,是也。但君子欲,訥^言;而敏,於行;言之雖,多。情或不,信,故云,焉 I 是口才铨利之名。本非,善惡之稱;佴捧伎有, ,善惡,耳。爲.善敏铨。是善佞,祝跎是也。
但君子欲訥於言,而敏於行,言之雖多,情或不信,故云「焉用佞」耳。但爲佞有善惡耳。爲善捷敏是善佞,祝舵是也。爲惡捷敏是惡佞,即遠佞人是也。憎於人」,則佞非善事。而以不佞爲謙 10 者,佞是口才捷利之名,本非善惡之稱,。」^云「佞,才也。不才者,自謙之辭 ...
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十三經注疏(整理本): 論語注疏 - 第 75 页
參「善」,皇本作「喜」。『蜩』廢,『雕』、「凋』皆假借字。」『調』,凡『 ... 對曰:「吾斯之未於行,言之雖多,情或不信,故云焉用佞耳。捷敏是惡佞,即「遠佞人」是也。但君子欲訥於言而敏但爲佞有善惡耳。爲善捷敏是善佞,祝酡是也。爲惡以不佞爲嫌 0 者,佞是口才捷利之 ...
黃雲生 1 七五「賢者還在閭巷之間,貧賤終老,被無驗之謗。若此,何時可知乎?然而必欲知之,觀善心定賢篇: ^「觀賢由善,察佞由惡;善惡定成,賢佞形矣。」程材篇:反之。王充認爲賢人乃君子,佞人爲小人,察其所以分別,在於存心之善惡。賢人立心向善,佞人第三 ...
論曰:良弓之子,必學為箕,言其善述也。其父殺人,其子必學為劫,則又有倍焉者矣。擠賢謀位,至移於父子。權勢之於人,甚矣哉! 十二、盜殺王黼黼美丰姿,有口辨,寡學而多智,善佞附蔡京,一歲三遷。徽宗宣和元年,以為尚書左丞,賜第城西。日導以教坊樂,供帳 ...
惟余家本屡更校正,时人共传,号为善本。, '《宋史,王洙传》, "子钦臣,平生为文至多,所交尽名± ,性嗜古,藏书数万卷,手自雠正,世称善本。,【善佞】佞,奸巧谄谀。相传汉武帝的宠臣,士人有韩王孙嫣,宦者为李延年。韩王孙嫣,乃韩王信之子弓高侯的! ; :孙,善佞。