"绳墨之言"辞典での中国語の意味

中国語で绳墨之言の発音

绳	墨	之	言
shéng	mò	zhī	yán

中国語で绳墨之言はどんな意味ですか？

中国語辞典での绳墨之言の定義

ロープの言葉は、道徳的な賢明な発言に沿って、尺度として使用することができます。

绳墨之言 可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。

绳墨之言の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の绳墨之言を探してみましょう。

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• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Shengmo woorde
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«绳墨之言»に関連する中国語の本

以下の図書目録から绳墨之言の使いかたを見つけましょう。绳墨之言に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 133 页

而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰灾人。灾人者,人必反灾之,若殆为人灾夫?且苟为悦贤而恶不肖,恶用而求有以异?若唯无诏。王公必将乘人而斗其捷,而目将荧之,而色将平之,口将营之,容将形之,心且成之。是以火救火,以水救水 ...

《中国教育大系》编纂出版委员会, 1994

闻一多全集 - 第 9 卷 - 第 99 页

而强以仁义绳墨之言街街本作术,据江南古藏本改。暴人之前者,行且卖曰街。是以人恶育(紫)育本作有,据《释文》崔本改。其美也,第亦卖也。借人之恶以卖己之美。命之曰灾人。命,名也。灾,害也。灾人者,人必反灾之。若殆为人灾夫!以上言不用智争名,则外将 ...

闻一多, ‎孙党伯, ‎袁謇正, 1994

闻一多全集: 庄子编 - 第 99 页

而强以仁义绳墨之言街街本作术,据江南古藏本改。暴人之前者,行且卖曰街。是以人恶育(繁)肓本作有,据《释文》崔本改。其美也, 8 ?亦卖也。借人之恶以卖己之美。命之曰灾人。命,名也。灾,害也。灾人者,人必反灾之。若殆为人灾夫!以上言不用智争名,则外 ...

闻一多, ‎孙党伯, ‎袁謇正, 1993

龍宇純全集【全套5冊不分售】:

孟子離婁篇云:「天下之言性也,則故而已矣。故者以利為本。 ... 盡字正承變故言之,待盡而後備謂待其故性化盡而後備。參不苟篇「濟則材盡」 ... 云:「言不知輕重。」宇純案:王霸篇云:「國無禮則不正,禮之所以正國也,譬之猶衡之於輕重也,猶繩墨之於曲直也。

龍宇純, 2015

《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 96 页

一方面, “忘象非王氏得已之言” , “诸儒亦不得已而从之” ;另一方面则是“王辅嗣创为忘象之高谈,以绝后人之用心” ,致使诸儒皆不致思于象学。《易》以明象为主,那何以明象呢?黄泽提出了几条意见、方法:首先,黄泽主张《易》是“有绳墨之书” , “有绳墨规矩之 ...

谭继和, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

肯堂醫論:

言立春始愈,乃肝臟正氣旺而邪自退舍矣。湯梅生病腹痛, ... 此案初試立齋先生法紀,其捷效如此,為近世高明之家獨出奇見、欲超出規矩繩墨之表,不知視立齋為何如?永嘉何介甫 ... 予正恐不能平易耳,平易之言,學之所未熊者,今請事斯語。名醫治病,必求其 ...

王肯堂, 2015

箋言 - 第 154 页

... 必不能掩己之短,以兼人之长。人即至愚,亦必不肯弃其所工,而用其所拙。今足下既不获焚弃笔砚,删除词藻,就绳墨之训@ ,务布帛之言 ...

王靜, ‎化石, 1993

韓非子:

無規矩之法,繩墨之端,雖王爾不能以成方圓。無威嚴之勢,賞罰之法, ... 此三人者,皆明於霸王之術,察於治強之數,而不以牽於世俗之言;適當世明主之意,則有直任布衣之士,立為卿相之處;處位治國,則有尊主廣地之實;此之謂足貴之臣。湯得伊尹,以百里之地 ...

韓非, ‎朔雪寒, 2014

韩非子权术人生（传世名家经典文丛）:

处非道之位,被众口之谮,溺于当世之言,而欲当严天子而求安,几不亦难哉!此夫智士所以至死而不显 ... 严刑重罚之可以治国也。无捶策之威,衔橛之备,虽造父不能以服马;无规矩之法,绳墨之端,虽王尔不能以成方圆;无威严之势,赏罚之法,虽尧舜不能以为治。

蔡景仙, 2013

新唐書:

客欲諫止者,城揣知其情,彊飲客,客辭,即自引滿,客不得已,與酬酢,或醉仆席上,城或先醉臥客懷中,不能聽客語,無得關言。常以木枕布 ... 俞、扁之門,不拒病夫;繩墨之側,不拒枉材;師儒之席,不拒曲士。且陽公在朝 ... 諸生之言,非獨為己也,於國甚宜。」蕃等守闕 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015