«释愤»に関連する中国語の本
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释愤の使いかたを見つけましょう。
释愤に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
王先霈. 一日超出一切规矩之外,等闲拈出,便是人间绝妙。严羽认为诗禅相通,他是在以禅喻诗的基础上提出"妙悟"的,后人对妙悟的解释往往忽视了这一点。清王应奎曰: "夫妙悟非他,即儒家所谓左右逢源也,禅家所谓头头是道也。诗不到此,虽博极群书,终非 ...
能証已愤意起 PT 曾晴的意敲(或释颗) ,具则 P 。 T 。和 PT 的意敲是相同的,也具有人格同一性。正如在修鞋匠身髅祖的王子,曾他能証愤意起皇宫祖王子的意敲,具则他佣的意敲是相同的,人格也是同一的。基本上,我照法証愤意起别人的释颗,只能証己愤 ...
于虞卿则曰: "虞卿非穷愁,则不能著书以自见。' ,于伍员则曰: "隐忍以就功名 4 , ,。至于作《货殖》、《游侠》二传,则以"家贫不能自赎,左右亲戚不为一言 5 ^而寄意焉。则荆公释愤悱之言,非虚发也。〔注释〕 1 李陵之祸,李陵,汉武帝时人,名将李广之? ^为都骑尉, ...
買主於一字之義者,如「緩急」 I 詞,其義僅爲「急」,是其比也 0 ,一一^所釋不同 0 然亦安知先鄭非據今書「資愤」一一字釋之,謂,其義± 5 於資耶?一一相反義之字所聯合之資爲買,則 3 ?仍訓資,故先鄭云:有所斥贾,正釋愤字之義。」雲光案據徐氏說此經懼字之 ...
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回归经典: 鲁迅与先秦文化的深层关系 - 第 274 页
鲁迅拒绝"小摆设" ,欣赏"大建筑"以及"匕首和投枪" ,与他自觉发扬"释愤抒情"的创作思想有密切相关。《小品文的危机》是鲁迅后期文学思想的体现,可见"释愤抒情"的思想是贯串于鲁迅一生的。鲁迅创作中"释愤抒情"之作可谓比比皆是,是鲁迅文学成就的 ...
时代决定了人们必然要对浪漫反抗精神和"释愤抒情"精神作出历史性的审美选择。虽然浪漫主义文学运动在现代中国延续的时间并不长,但这种历史性的审美要求,却决定了浪漫反抗精神在现代小说创作中不可能成为潜流,更不会消亡。它总是要冲破一切 ...
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
熊月之, 钱杭. 藉田賦潘安仁《藉田賦》《晋书》本传: "思乐甸截,薄采其芳。大君戾止,言藉其农。"案:芳、农声不相近,《文选》作"茅"是也。束皙《劝农賦》: "惟百里之置吏,各区别而异曹。考治民之践职,美莫富乎劝农。"可为比照。《文选》"垂髫总发"与"戾挖"二韵 ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 291 页
《增訂韓非子校釋‧主道》,頁 686。 765 韓非云:「盡力守法,專心於事主者為忠臣。」見《增訂韓非子校釋‧忠孝》,頁 821。忠臣一詞尚見於《韓非子》〈守道〉、〈功名〉、〈南面〉、〈飾邪〉、〈姦劫弒臣〉、〈有度〉、〈難一〉、〈難三〉、〈內儲說下〉及〈十過〉等諸篇。 766 韓非 ...
周群振 集註:諸弟子以夫子之道高深不可幾及,故疑其有隱,而不知聖人作、止、語、默無非教也,故夫子以此言曉之。^子曰:「二三子以我爲隱乎!吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。」(述而? "】也。」正爲深警於此也。或成罔殆,或致徒勞,夫何益哉!
王夢鷗. 「或為知吠嗚,不可以主人無德而廢斯義」。諳狗忠於主人. ,不因主人之有德無德而異。史記淮陰侯傅云:「慨之狗吠僥,僥非不仁,狗固吠非其主。」此處蓋用其說。守株待兔夕語見韓非子五蠢篇。逐鹿夕語見帷席仟箴淋訓。此處但取字面以狀寫獵犬 ...