"殊际"辞典での中国語の意味

中国語で殊际の発音

殊	际
shū	jì

中国語で殊际はどんな意味ですか？

中国語辞典での殊际の定義

非常にまれな機会です。

殊际の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の殊际を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への殊际の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«殊际»という単語です。

• 中国語: 殊际
• 中国語翻訳家 - スペイン語: ocasión especial
• 中国語翻訳家 - 英語: Special occasion
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: विशेष अवसर
• 中国語翻訳家 - アラビア語: مناسبة خاصة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Специальный случай
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: ocasião especial
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: বিশেষ অনুষ্ঠানের
• 中国語翻訳家 - フランス語: occasion spéciale
• 中国語翻訳家 - マレー語: majlis khas
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: besonderen Anlass
• 中国語翻訳家 - 日本語: 特別の日
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 특별 행사
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: wusana khusus
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: nhân dịp đặc biệt
• 中国語翻訳家 - タミル語: சிறப்பு சந்தர்ப்பத்தில்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: विशेष प्रसंगी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: özel durum
• 中国語翻訳家 - イタリア語: occasione speciale
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: specjalne okazje
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: спеціальний випадок
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: ocazie speciala
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: ειδική περίσταση
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: spesiale geleentheid
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Speciellt tillfälle
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: spesiell anledning

«殊际»に関連する中国語の本

以下の図書目録から殊际の使いかたを見つけましょう。殊际に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

殊域周咨錄: - 第 1 卷

海洋之間,三軍有安全之歡,四際息風濤之患。或夜見神光,或朝臨瑞氣,此天地龍神護佐之功,何其至歟!於是重修弘仁、普濟之宮。引泉鑿井於宮之南,·折造大安千佛靈閣,凡在諸夷,莫不向化。寶閣既成,佛光嚴整。八月秋分,又有白龍高掛,以應其祥,良有自也, ...

朔雪寒, 2015

年轻人一定要懂的做人做事经验全集:

郑建斌 编著. 了吗?也没有。之所以这么说,凭的只是一种直觉。我们认识事物,总有一定的思维框架,这来自外界的影响和以前经验的参照。它们是有用的,但是,又可能使我们用它来对照复杂的对象时,陷入想当然的错误。所以,当你在作一项决定之前,一定要 ...

郑建斌 编著, 2014

恰到好处的做事方式:

何菲鹏 编著. 大努力都不会成功;已有人靠这个发家,再不跟上就晚了,如此等等。他们的说法有严密的理论支持吗?没有。那么经过事实的检验了吗?也没有。之所以这么说,凭的只是一种直觉。我们认识事物,总有一定的思维框架,这来自外界的影响和对 ...

何菲鹏　编著, 2014

對比, 外推與交談 - 第 lxxv 页

沈清松. 提到該書努力的基本精神是在延續《詩經》所謂「周雖舊邦,其命維新」的精神。他認為中國哲學是舊邦的產物,其新命則是中國的現代化,尤其在馬列主義帶領下,設法避免資本主義社會弊端而進行的現代化,他認為自己的努力就是一方面保持舊邦的 ...

沈清松, 2002

明清之際儒家思想的變遷與發展 - 第 34 页

林聰舜. 應能力表現出不同的活動樣態,所以說「工夫所至,即其本體」。梨洲此一站在工夫優位的立場對心之本體所作的詮釋,說明了心之本體是一種「全體,」的體。然而,這種主張與他早期「以收歛爲主」的傾向雖有明顯的差異,却仍是儒學的舊義。例如陽明曾 ...

林聰舜, 1990

中國社會史: - 第 358 页

也並非必然和現存政權對立,南朝梁時有傅大士自稱彌勒佛降生,濟度群生,奉者若狂,傅大士並且上書梁武帝,梁武帝迎之入都,上殿講論,待以殊禮。隋末又有彌勒教徒的亂事。隋煬帝大業六年(610),京城發生建國門之亂,有數十人,皆素冠練衣(白衣),焚香持 ...

梁庚堯 編著, 2014

華嚴淨土思想與念佛法門:

此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:金剛幢,以無邊莊嚴真珠藏寶瓔珞為際,依一切莊嚴寶師子座摩尼海住;其狀周圓,十須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲彌覆其上,十佛剎微塵數世界周匝圍繞,純一清淨,佛號:一切法海最勝王。此上過佛剎微塵數世界,有世界, ...

賢度法師, 2005

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 765 页

共相」有別於殊相世界,乃係先於時空而獨立「潛存」爲特殊形式的客觀眞實,「共相」不必依賴殊相在時空中存在;共相的獨立潛存有其客觀的真實性,未必只能存在於人的思想意識世界中;共相之間的組合不形成具體的事物,亦即形構出殊相。總之,共相世界與 ...

曾春海, 2012

大方廣佛華嚴經:

摩尼王莊嚴為際。依種種寶色。蓮華座虛空海住。其狀猶如因陀羅網。以無邊色華網雲。而覆其上。八佛剎微塵數世界。周匝圍遶。佛號廣大名稱智海幢。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名出妙音聲。以心王摩尼。莊嚴輪為際。依恒出一切。妙音聲莊嚴雲 ...

本來無一物, 2015

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 152 页

余英時. 「子曰: 『禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神... ...。』 」此亦孔子「敬鬼神」之證)。正如前面所說孔子對禮樂傳統的突破一樣,他採取的是重新詮釋,而不是全面退出。近期發表的馬王堆帛書《易經》 〈要〉篇中,載有一段據稱是孔子的話:易,我復其祝卜矣, ...

余英時, 2014