«殊类»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
殊类の使いかたを見つけましょう。
殊类に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
进而引出推理“过误之总因”,这是因为言辞“多方、殊类、异故”。伍非百先生认为,这里的方、类、故,即《大取篇》中的立辞三物:理、类、故。因为古代方、理、道三字互用。【57】“过误之总因”大体包括五种具体形式:夫物或乃“是而然”;或“是而不然”;或“不是而然” ...
萎蕤根如荻根及菖蒲,節而平直;黃精根如鬼臼、黃連,大節而不平。雖燥,並柔軟有脂潤。俗方無用此,而為《仙經》所貴。根、葉、華、實皆可餌服,酒散隨宜,具在斷穀方中。黃精葉乃與鉤吻相似,唯莖不紫、花不黃為異,而人多惑之。其類乃殊,遂致死生之反,亦為 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 217 页
在回答别人责难他的书不类前人而“谐于经不验,集于传不合,稽之子不当,内之子云不入”的时候,王充以“饰貌以强类者失形,调辞以务似者失情”加以反驳,既然“百夫之子”是“不同父母” ,那么以此推,则“殊类而生,不必相似”就是普适性的原则了。王充说,如果 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥. O 於己者乎?故言失禮九重,以責內也。秋,小邪婁于來朝。八月,大零。先是公季孫宿比如昔。冬,大雨雹。為季氏。 0 雨,于付反。雹,步角反。為,于偽反。北茄稻 o 款出奔齊。名者,所見世著治大平,責小國詳錄,出奔當誅。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
張介賓. 既濟為心腎相諧,未濟為陰陽各別。大過小過,入則陰寒漸深,而出為痞之象;中孚頤卦,中如土臟不足,而頤為臌脹之形。剝復如隔陽脫陽,如隔陰脫陰。觀是陽衰之漸,遁藏陰長之因。姑象其,無能贅陳。又若離火臨乾,非頭即藏;若逢兌卦,口肺相連。
一日而百万生,爱不加厚,其类在恶害。爱 h , -厚 y - ,皿爱卜相,。, -仕蛇舷。爱之相,择而杀其一人,其类在院下之鼠。小仁与大仁,行厚相若,其类在甲。凡兴利除害也,其类 ... 故言多万,殊类 n 异故,则不可偏观也。天物或乃是而然,或是而不然。或一周而一不周, ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 210 页
158、「陰陽五行之運而不已,天地之氣化也,人物之生生本乎是,由其分而有之不齊,是以成性各殊。」159所以,在這樣的架構下,「道」是陰陽二氣之化生;「性」也是由陰陽五行之氣化而來,氣化成物由此有不同類的本性。所以在此基礎上,戴震認為「性」作為類的 ...
類」;不可再分的類,就是單類。比如說:七個,這七個,就是七名實,也就是七類。「個數=類數=名實數」,這是必須達意的。所以,類是中國思想的核心。萬物是以類、通過類而延續、統一的,人與物都不例外。所以說,「人、物以類滋生,皆氣化之自然。」戴震說,萬物 ...
... 营于腠理,用大补之剂。若有愈后发热,身起疙瘩痒痛.搔破脓水淋漓,经候不调,此肝火血热,用四物加柴胡、山栀、白术、茯苓、丹皮、甘草。(此二种亦要知之。) ' : '一妇人日晡身痒,月余口干,又月余成疮。服祛风之剂.脓水淋漓,午前畏寒,午后发热,殊类风症 ...
張介賓 朔雪寒. 五、方製君臣上下三品(素問至真要大論)帝曰..方製君臣何謂也?岐伯曰..主病之謂君,佐君之謂臣,應臣之謂使,非上下三品之謂也。(主病者,對証之要藥也,故謂之君。君者,味數少而分兩重,賴之以為主也。佐君者謂之臣,味數稍多而分兩稍輕, ...
用語«殊类»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
殊类という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
韩非子解读成功的四大要素
这可以说是断章取义的一句话，因为知识本身就像墨子讲的那样“殊类、异故、多方”，它可以分为好多种。但不是每一种知识都能让我们学以立德、学以致用、学以致富。 «新浪网, 6月 15»
唐君毅美学观的价值境界
唐先生解释说，“九境”的价值意义存在差别，其中前三境以感知世界和“觉他”“知他”为主，通认知万物殊类及存在个体，达到超越实体功利，实现“类化性”价值认同，即为 ... «www.qstheory.cn, 8月 13»
钱币文化与艺术欣赏——中国钱币的艺术美感
万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。”这或许是秦始皇采用外圆内方钱币的主要原因。其后的论述更多，说：“圆方 ... «凤凰网, 2月 10»
