«树阙梦»に関連する中国語の本
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树阙梦の使いかたを見つけましょう。
树阙梦に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
與邾交兵,穆公時無邾而有鄒,恐穆公改。程《文選》陸倕《石闕銘》曰:「周史書樹闕之夢【二九】。」五臣注曰:「文王至自商,至程,大姒夢見商之庭生棘,太子發取周庭之梓,樹之於闕間【三 0 】,化爲松柏。」《類要》十七。秦漢徙民徙民見於載籍者,自《盤庚》始,曰「盤庚 ...
朱易安, 上海師範大學. 古籍整理研究所,
2008
65 賀新郎(溪上收殘雨)闕(名)劉克莊 66 賀新郎(曾與瑤姬約)闕(名)劉克莊 67 賀新郎(想赴瑤池曰)闕(名)劉克莊 68 賀新郎(淺把宮黃約)闕(名)劉克莊 69 賀新郎(一夢揚州事)闕(名)劉克莊 70 賀新郎(草草池亭宴)闕(名)劉克莊 71 賀新郎(夢斷鈞天宴)闕(名) ...
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融通與新變－世變下的中國知識分子與文化 - 第 103 页
設舊章之教,經禮垂布憲之文,戴記顯遊觀之言,周史書樹闕之夢,北荒明月,西極流精,海岳黃金,河庭紫貝,蒼龍玄武之製,銅爵鐡鳯之工。或以聽窮省寃,或以布化懸法,或以表正王居,或以光崇帝里。晉氏浸弱,宋歴威夷,禮經舊典,寂寥無記。鴻規盛烈,湮沒罕稱。
郭永吉，陳慶元，程章燦，盧慶濱，內山精也等…,
2013
一年前,刚把房子修葺一新,他父亲还托人替阙国清介绍了对象——枫树一个带有两个女儿的寡妇听说他有一个台湾佬父亲,对阙国清感兴趣起来。几乎是板上钉钉的事了,准备春天就举行婚礼的。那寡妇虽然年近四十,但风韵犹存。八成是看在了他父亲的 ...
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《逸周书》的语言特点及其文献学价值 - 第 69 页
太拟之梦,其说是也。" 1 今按:李善《文选注》卷五十六南朝梁陆佐《石阙铭》"周史书树阙之梦"句注曰: "《周书》曰: '文王至自商,至程,太姒梦见商之庭生棘,太子发取周庭之梓,树之于阙间,化为松柏。" , 2 我们已经说过,李善《文选注》所引《周书》与《古文周书》 ...
葉珠紅. 近過了一段家居歲月(見前引〈茅棟野人居〉、〈父母續經多〉),後來才決定到寒巖隱居;寒山隱寒巖以前,早就有隱居的決心,〈秉志不可卷〉一詩可證:秉志不可卷,須知我匪席。浪造山林中,獨臥盤陀石。辯士來勸余,速令受金璧。鑿牆植蓬蒿,若此非 ...
畬乃劾倉官,自言狀,諸御史聞之,有慚色。汴女李者,年八歲父亡,殯于堂十年,朝夕臨。及笄,母欲嫁之。斷髮,丐終養。居母喪,哀號過人,自庀葬具,州里送葬千餘人。廬于墓,蓬頭,跣而負土,以完園塋,蒔松數百。武后時,按察使薛季昶表之,詔樹闕門閭。崔繪妻盧者 ...
张一兵. 晋孔晁《注》: "天度其心,所能寞明德于其身也。"刘向《说苑》卷十三《权谋》: "孔子曰:《诗》云:皇皇上帝,其命不忒。天之与人,必报有德。"一望可知, "皇皇上帝"是由"皇皇后帝"改造而来。所以我们认为,天神崇拜不可能是周人的独创,不是周家的专利, ...
黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 所指亦即斯事。衆民。」畢校亦據本篇爲説。又《國語,周語 11 》單襄公引《太誓故》「朕夢協朕卜」,韋注云:「言武王夢與卜合。」似太姒之夢,其説是也。《吕氏春秋.誠廉篇》載夷齊笑武王曰:「揚夢以説衆」,高注云:「宣揚武王威殷之 ...
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占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 17 页
誰能掌握這種語言,誰就擁有政權,此即卜辭中所見殷人的占夢觀念。但它不是殷人才獨有的,根據典籍中有關上古聖王的傳說,有理由推測,殷商以前的上古人,對於夢兆迷信和占夢的崇拜意識只會更眞誠、更強烈。周人對占夢的態度周人非常重視夢與占夢, ...