«顺言»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
顺言の使いかたを見つけましょう。
顺言に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
本书分心顺、言顺、事顺三辑,内容包括为自己而活,为心情而活;力求每天都活在当下;从休闲中伸张旧习惯;让生活中多点笑声;想得开活得爽等。
第一章顺逆第一节引言道教内丹学的理论渊源可上溯到老庄,老子的“致虚守静、归根复命”思想是道教内丹学“顺凡逆仙”思想 ... 顺和逆都不是一个实体字,仅从字面上我们无法决定其确切意义,凡言顺或逆都必须联系它所顺或逆的具体内容来谈,即必确定 ...
他还强调行事必先正名,“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”。《论语》也记载孔子对于教育及学习的态度、方法,例如:“三人行,必有我师焉”“有教无类”“知之为知之,不知为不知”“学而不思 ...
宇琦 张南. 衣料和质地不要太多变化;要穿深色鞋袜;首饰的选择要精心;浅妆但线条清楚;宁取传统不取流行。有些单位却不鼓励这种被人接受了的传统城市化着装,认为对其产品或服务太过正式,而希望其职员穿着更随意一点。什么样的服装被人接受,惟一 ...
沈善增. 隐蔽,不采取命令的方式”; “不见而名”,不是“不必亲见就明了”,而是“不表现意图而下命令”; “其名'不去'”,不是“它的名字不能废去”,而是“它的使命一直是'不去(弃)'”; “道恒,无名”,不是“'道'永远是无名的”,而是“道是永恒的,超越命令式非强加的”; “始制 ...
沈善增. 隐蔽,不采取命令的方式”; “不见而名”,不是“不必亲见就明了”,而是“不表现意图而下命令”; “其名'不去'”,不是“它的名字不能废去”,而是“它的使命一直是'不去(弃)'”; “道恒,无名”,不是“'道'永远是无名的”,而是“道是永恒的,超越命令式非强加的”; “始制 ...
自徙言平金隘凰潮奥起以来,各行各棠把言平金篮学理和方法加以愿用的情况十分普遍,教育领域自不例外,期待籍由言平雏以睛繁解现象、判别罐黄效、寻找闇题、建赣改追,諡襄教育辨得更袭鸮有整有色。教育领域的言平雏一闇始是以榄精袭紫号象,役来 ...
黃政傑、楊瑩、鄭夙珍、吳俊憲、吳錦惠、林劭仁、林佳靜、林容萱、曾淑惠、劉世閔、何慧群、仲宗根良治、周淑卿、陳幸仁、陳得文、徐超聖、張芬芬、張德銳、黃嘉雄、蔡麗華、林新發、王瑞壎、王滿馨、陳政吉、馮莉雅、潘瑛如 合著,
2013
虽然他说:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”,但这只是表面上的一种持平公允的说法(也属于“文辞”);而从他的其他一些着力强调的言论看,如“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措 ...
名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
10
2011年度思想随笔排行榜 - 第 226 页
326 0 灞三二< ′矗 I 田 nsDNvIxIS onDDNOH 礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手是 o 故君子名之必可言也,言之必可行也 o 君子于其言,无所苟而已矣 o ”年轻的时候不犬读得憧这段话,后来才明白孔夫子这段话说的实在是至理名言,一点都 ...
古耜, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012