«私心妄念»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
私心妄念の使いかたを見つけましょう。
私心妄念に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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島嶼的過客: 一群大陸學生後青春的臺灣記憶: - 第 154 页
我認為最重要的一點在於修養自己的性情,去掉私心妄念,進而影響別人。近則影響親人、愛人與朋友;遠則親身實踐,改造社會,影響社會的良知與善行。不止能夠幫助人見到靈性自我,也能夠幫助人生出歡喜心與善心。在這點是不管禪宗、淨土宗還是其他 ...
【私心杂念】见清代文康《儿女英雄传》第二十四问。念:念头,打算。指为个人或小集团私利打算的种种想.法。 II 又作〗私心妄念。〈例〉担负领导工作的同志,尤其要屏除〜,凡事出以公心,这样才能受到拥护。【私心妄念】见本类'私心杂念'。【一已之私】见宋代 ...
尘世纷纭,私心妄念也随之如野草般疯长,长此以往,心灵之巢难免会缠绕着太多的荆棘藤蔓,使原本健康的心灵变得伤痕累累,无法释然。何不放下心间所有的欲念,以一种轻松的状态飞赴新的生活?那样的话,你就会发觉生命的天空原来这么风轻气朗。无心 ...
王船山按它们在历史发展中的作用,将其分为两大类:一类为生人之心,即慎心、恻悱之心;一类为私心、妄心,即非生人之心,而其实质,仍不过是仁义之心与知觉运动之心两种。、王船山指出,私心妄念为物欲所蔽,丧尽天理,如果以之治世则势必致祸。所以他 ...
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Critical biography of Liu Zongzhou - 第 136 页
从道德修养的角度上看,即人的一言一行,一语一默若能依循天理,而不起妄念私心,这种主静工夫的结果便自然合于天道,故有"不思而得,不勉而中"之说。同样,这种主静便是"动而无动"之静,也是"静而无静"之动。可见,主静作为修养工夫并不是让人像木头 ...
Shuo Tung-fang, 南京大学. 中国思想家研究中心,
1998
魔天教姜,就是婆榷门教寨。矗性、党天,名果寅同,本链姑具。後代焚孕,宋魂分歧:有主触一元萧者,以楚天蜀一妊二,度寅抵妄。世界人短离物。是私心妄念而生的幻影。幻像世界牟坐化抵常,皆焚天自在,抵篇而抵不篇的反照映射:猫如沙潞不勤,幻景照映乃因 ...
Saint Thomas (Aquinas),
1970
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"人心自悟"与"灵魂拯救": 14至19世纪中西古典小说中的文化心理因素探析
孙悟空一方面要对付西天路上的群魔,一方面还要留神这位满脑子私心妄念的弟兄,不时对他薄施惩戒,用八戒的话说就是: "常照顾我捆,照顾我吊,照顾我煮,照顾我蒸!因此两人之间时时存在一些纷争便是顺理成章的事。然而,尽管猪八戒与孙悟空之间经常" ...
它无形无象,无声无色,凡可言者,皆非常道,一切言和守都是多余的。所以要忘言忘守。忘言忘守怎样去修道?根本大法是"降心为不为" ,要降伏你的私心妄念,有所为,有所不为,有所不为而后可以有为。老子讲: "为学者日益,为道者日损(即损掉私心杂念) ,损之 ...
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辛亥革命史资料新编 - 第 5 卷 - 第 5 页
在于私心妄念,卑污苟贱如此,吾不暇责,独哀其立念太愚,用术太拙而已。何也?盖今日立宪问题,已一发而不可复制,大势之所趋,上卜之所向,除一二谬妄狂暴之少年、顽^不灵之老朽,莫不以为图强之唯一急务也。于欲巴结一二顽固老朽,敢与大势抗违,固为固 ...
(今日各宗教門戶觀念,先天、後天、理天、氣天、無極、南天等互比高低者皆是此因)而大我之私心與個人之自私,自有人為之一定界限,形成人生各種不同之意境。因此可以瞭解天堂地獄,實是有它固定之處所,但是仍然根源於自心之妄念業力所形成。(共業所 ...