«遂志»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
遂志の使いかたを見つけましょう。
遂志に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
致命遂志语出《周易∙困》:“君子以致命遂志。”致命:舍弃生命;遂:达到,实现。舍弃生命来实现理想。所谓致命遂志即是以持守“大人”之人格理想来应对于时时处处。其次要做到“顺天休命。”世人往往以为顺天休命是一种消极应世,其实不然。苏轼这一命题的 ...
素寶皓元天琅霄六陽上帝第二十遂志章所作必成。太上曰:「大德成於行,大功成於志,大行不畫,大志不中廢。大達不速,大成不敗。畫者畛然封,截然而退。廢者莆然疲,索然而匱。事無成不成,作不作是,其有不成邪?惟不作,是其無不成邪。惟其作是,志之所至, ...
致命遂志【原典】君子以致命遂志。(周《周易∙困卦》)【注译】致命:“舍弃生命”之义;遂:实现。全句译意为:君子在困穷之时,宁可舍去生命也要实现崇高的志向。【品读】《周易》,“道广大,无所不包”,以“君子”立志、修身、治政为主题。《周易》开篇《乾卦》的“君子终日 ...
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胡蘭成、朱天文與「三三」: 臺灣當代文學論集 - 第 46 页
成書於去世前一年的《今日何日兮》中,〈遂志賦〉一文,胡蘭成且以「困,君子以遂志」自勵,思及此生亦有大限來時,絕筆之意,悵惘之情,迴盪於字裡行間。而他終生念念難忘的,仍是「三三」與朱天文──這半生仙緣,無心開出的一枝花。青春是什麼呢?青春是 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 242 页
下陵將相,尊嚴其容,高自矯抗,儘管在形式上也表現為任自然,但這種任自然完全不同於無操守的聽其自然,而是以「遂志」為其具體內容。在評價堯舜等歷史人物時,嵇康對此作了具體解釋:「所謂達則兼善而不渝,窮則自得而無悶,以此觀之,故堯舜之君世,許由 ...
游旆遂置毒藥手中,及至天明,在總路去等,果見劉醫士送得藥來。 ... 惡弟遊方寫,禽獸邪行,穢污閨房,調奸姪婦陳氏至稔,恐姪志廣聞知不便,乘伊傷寒,遂買串醫士劉一梁,毒死死志廣。骨肉相殘,人倫 ... 哥哥一家,已自遂志;幼弟遊方寫未死,兄家豈不二人平分?
君子以致命遂志。(註 7)困卦《象傳》,其以自然觀察所得的狀況,謂:「就像自然界所呈現出來『水澤業已乾涸』,周遭的各種生命體,陷入無水可續其生的艱困情境,必須付出心力、長途跋涉至其他地方,尋覓賴以維生的水源一樣;你我若亦陷於類似情況的困境之 ...
遂志之。”布客长清某,贩布为业,客于泰安。闻有术人工星命之学,诣问休咎。术人推之曰:“运数大恶,可速归。”某惧,囊资北下,途中遇一短衣人,似是隶胥。渐渍与语,遂相和悦。屡市餐饮,呼与共啜。短衣人甚德之。某问所干营,答言:“将适长清,有所勾致。”问为何 ...
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紫微斗數真言全書: 圖說星語卷 - 第 156 页
孤剋入廟逢有吉星一二人火星入夫妻宮(火鈴皆同)陷地刑剋入廟加吉,無刑火星入子女宮陷宮加殺,刑傷逢吉同,不孤火星入財帛宮獨守,橫發橫破陷宮,辛勤加吉星,財多遂志命宮身宮兄弟宮夫妻宮身宮財帛宮身宮疾厄宮父母宮福德宮身宮田宅宮官祿宮身 ...
事後學長安慰道:花粉已被雨水洗去,遂使受粉不完全,等下一波吧。當下,豁達的身影離我好遠!回憶前段過程時頓然想起困卦《象傳》的論說:「澤無水,困。君子以致命遂志。」驚覺,原來所謂「豁達」的完整樣貌,就是臨困時的「致命遂志」。原來,當心遭逢不順己 ...
用語«遂志»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
遂志という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
九江一中校长万金陵：立足新起点描绘新蓝图
学校将继续秉承“严以治学、实以求真、诚以立身、勇以遂志”的校训和“尊重民主、崇尚科学、善处平庸、追求卓越”的治校办学精神，坚持以教育家的思想管理学校，以 ... «大江网, 9月 15»
《周易》困卦的智慧
格局：水在泽下，泽无水，干涸之象，表示一种困境。 对策：困而不失其所，君子以致命遂志。心中存危机感（内卦为坎，坎为险，为危机），但依然保持和悦，乐观，潇洒的 ... «商业评论网, 9月 12»
行高于人，众必非之
所以，李康认为，志士仁人明知“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，但“然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名 ... «大纪元, 2月 10»
周星驰的回应犹如“四两拨千斤”
然而，志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。令人没有想到的是这句话竟然成了中国人古往今来嫉妒成性的证据。高处不胜寒，星爷最最大的“缺点”就是为了 ... «红辣椒评论, 3月 09»
