«危虑»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
危虑の使いかたを見つけましょう。
危虑に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
沐浴者,防危慮險之功也。古仙云:「還丹在一時,溫養須十月。」十月共三萬刻,刻刻留心,防危慮險,如雞抱卵,如蚌含珠。一意規中,更加抽鉛添汞之汞,謹守護持,毫釐不得差失,稍有差失,頁中生假,客氣乘間而人,金丹得而復失,成而又壞,烹鼎之患所不能免。
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新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 1 卷 - 第 59 页
变化气质是性命双修的关键。所有这些都是修心炼意、养正培元的要领,不可忽视。从中亦可见吕祖对弟子的谆谆教诲。钟吕祖丹法中多处讲到"防危虑险"的问题,以提醒修道的人,修行路上,险中有险。钱道华道人注解吕祖《敲爻歌》之"静则无为动是色"时说" ...
用人问题十分重要。在用人时,要搞五湖四海,任人唯贤,切不可任人唯亲。偷安者后危,虑近者忧途【译注】贪图一时安逸的人日后处境必然危难,只顾眼前利益的人忧患一定会很快到来。途( ér )近。【出处】汉·桓宽《盐铁论·结和》。“夫偷安者后危,虑近者忧途, ...
本书内容包括:寻找艺术情感的快适度、美的极致与“格式塔质”、苦心危虑而极于精思、情感的二度审美转换等。
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中国气功經典: 金元朝部分 - 第 1 卷 - 第 138 页
... 肾中之气为阴中之阳;丹田中真气为阳中之阳。· , (幻采药:指习媒气功。按语,此章言乾坤交靖:采阴中之阳,合阳合为金丹。内丹初形成,全在防危虑险。 138 中之阴,二物混融, 神守黄房,金胎自成。黄 日月之中,各发金花二朵,壮如丹山,金红赤色。斯时正.
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中国文史百科 - 第 2 卷 - 第 1008 页
提髙自己的艺术修拃; "内有忧思感愤之邢积" ,发为 3 辞,其作品易见/ (情实感,容易获得读者的共鸣。欧阳修在《薛简^公文 16 ^》迅还说: " ^于失志之人,隐约,苦心危虑,而极于精思,与其所感激发愤,惟无所施「世者,皆- -寓于文辞。故曰:穷者之言&工也。
纪江红. 五 五五五五五 0 上— 7\一 四 自四十九章至七十八章,分明教以后天精气还返先天神气而成谷神,遂由谷神炼出阳神,即从阳神炼还危、虑险以及分胎、温养成丹之道。其第二十五章至四十八章,重标正旨,阐发真机,令人读之疑窦齐销。发明。其第九 ...
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先總統蔣公對國父思想之實踐篤行與融會貫通 - 第 2 卷
Kai-shek Chiang, 秦孝儀 五事和五德,就無一不是要從「操危慮患」「見微知著」和「專精專 1 」的上面來用工夫。而「惟精惟一」的修養就是我們革命軍人存養省察、修養精神的要道,亦可以說是我們革命將領修養工夫着手的心法。前面我所講戰爭的中至正、 ...
Kai-shek Chiang, 秦孝儀, 1988
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先總統蔣公全集 - 第 2 卷 - 第 108 页
而「惟精惟一」的侈養工夫,如所講戰爭的五事和五德,就無一不是要從「操危慮患」、「見微知著精神的要道,亦可以說是我們革命將領修養工夫著手的心法。前面我法代之了。因此,我要說這四語,就是我們革命軍人存養省察,修養神功化的領域。但到此境地, ...
Kai-shek Chiang, 張其昀, 中國文化大學, 1984
用語«危虑»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
危虑という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
四篇经典的《诫子书》,各有千秋!
为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以 ... «搜狐, 8月 15»
硬闯亚投行失败,马英九还能干啥
但马英九早年顺遂,平步青云,从没有当过孤臣孽子,因此既不能操危虑深,还过于自信,不知察纳雅言。这使他在当上领导人后也无可能藉助他人进言来提升自己。 «新浪网, 4月 15»
曾国藩淘汰的人成了李鸿章的顶梁柱
临行前,曾国藩像送别自己的孩子一样,心中不舍又忐忑,“新军远涉,孤立无助,殊为危虑”。他亲自登上每一艘轮船送别,对每一个将领殷殷嘱托,场面有些感人。 «凤凰网, 4月 15»
曾国藩的6大养生观
为一身计,则必操习技艺,磨炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可曾智慧而长才干……勤则寿,逸则亡。”这是曾国藩在养生中注重养德的表现,他处于中国历史的一个 ... «新浪网, 1月 14»
毛泽东与墨家思想
为一身计,则必操习技艺,磨炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长爰识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不获,引为余辜。大禹周乘四载,过门不入,墨子之 ... «凤凰网, 12月 10»