«五噎»に関連する中国語の本
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五噎の使いかたを見つけましょう。
五噎に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
此是方家所說五膈形證也。經云:陽脈結謂之膈。言憂恚寒熱動氣傷神,而氣之與神並為陽也。傷動陽氣,致陰陽不和,而臟腑生病,結於胸膈之間,故稱為膈氣。眾方說五膈互有不同,但傷動之由有五,故云五膈氣。(《病源論》)(按:此與次五噎並系其形證,然論膈噎 ...
若血干涸則腸胃枯槁,其槁在上近咽之下,水飲可行,食物難入,間或可入,入亦不多,名曰噎。其槁在下,與胃為近,食雖可入,難盡入胃,良久復出,名曰嗝,又曰翻胃。所因不同,病出一體。嚴氏云:五嗝五噎由喜怒太過,七情傷於脾胃,郁而生痰,痰與氣搏,升而不降, ...
但方有八痞、五痞或六痞,以其名狀非一,故云諸痞。 ... 三焦隔絕,三焦隔絕,則津液不利,故令氣塞不調理也,是以成噎。此由憂恚所致,憂恚則氣結,氣結則不宣流,使噎。噎者,噎塞不通也。四、五噎候夫五噎,謂一曰氣噎,二曰憂噎,三曰食噎,四曰勞噎,五曰思噎。
三焦隔絕則津液不利,故令氣塞不調,是以成噎。此由憂恚所致。憂恚則氣結,氣結則不宣流,而使噎塞不通也。張雞峰云:噎膈是神思間病,惟內觀自養者可治。此言深中病情。嚴氏云:五膈五噎,由喜怒太過,七情傷於脾胃,郁而生痰,痰與氣搏,升而不降,飲食不下 ...
膈噎部七十八噎食不下氣滿胸膈(蘆根一百,驗方二。)噎食不下似有積膈(鳳仙一百四十五,驗方三。)噎塞膈氣(靈仙一百五十二,驗方五。)卒然噎食(橘皮二百五十一,驗方四。)卒然噎食(蕎麥一百九十九,驗方十七。)噎塞不通氣(故梳三百四十三,驗方三。) ...
五噎丸治胸中久寒嘔逆逆氣,飲食不下,結氣不消方(《古今錄驗》云:五噎者,氣噎、憂噎、勞噎、食噎、思噎。氣噎者,心悸,上下不通,噫噦不徹,胸脅苦痛。憂噎者,天陰苦厥逆,心下悸動,手足逆冷。勞噎者,苦氣膈,脅下支滿,胸中填塞,手足逆冷,不能自溫。食噎者恚 ...
五噎五膈論治素問云:陽脈結,謂之膈。蓋氣之與神並為陽也。逸則氣神安,勞則氣神耗。倘或寒溫失宜,食飲乖度,七情傷感,氣神俱擾,使陽氣先結,陰氣後亂,陰陽不和,臟腑生病,結於胸膈,則成膈。氣流於咽嗌,則成五噎。五膈者,憂、恚、寒、熱、氣也;五噎者,憂、 ...
膈噎者,謂五膈五噎也。五膈,憂、恚、寒、熱、氣也;五噎,憂、思、勞、食、氣也。膈者,在心脾之間,上下不通,若拒格之狀也。或結於咽喉,時覺有所礙,吐之不出,咽之不下,由氣鬱痰搏而然。久則漸妨飲食,而為膈也。噎者,飲食之際,氣卒阻滯,飲食不下,而為噎也。
本病中別生滯礙夫治病之要切在精詳虛實冷熱寒溫陰陽計踵脈息時候並在前文細述然慮有於本病中別生滯礙起五或方並 五膈古方論膈氣乃有五種謂憂膈恚膈氣膈寒膈熱膈也夫胸中氣結煩悶飲食不下羸瘦無力此名憂膈腹滿五噎夫噎病亦有五種謂氣噎 ...
噎《名醫類案》載:絳州僧病噎不能食,語弟子死後可開胸喉,視有何物,弟子開視,得一物,似魚而有兩頭,置缽中,時寺中刈藍作靛,取置缽中,蟲遂化為水。自是人以靛治噎疾多效。陳無擇《三因極一病證方論》,以為此乃生瘕,非五噎比,後人因以藍治噎,誤矣,蓋噎 ...