«修哀»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
修哀の使いかたを見つけましょう。
修哀に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
凡所造修若未成辦終無懈退。是名菩薩勇猛果利。當知菩薩舒手惠施。能解甚深義理密意所得果利。如威力品惠施威力般若威力差別。應知是名菩薩舒手惠施。能解甚深義理密意。二種果利。是名菩薩五相果利。云何五相如是次第。謂諸菩薩先修哀愍攝受 ...
1 「棺槨」二句:謂喪葬要從簡,不要糜費,以免因棺槨衣衾的浪費而有害於生者衣食之供養。秦朽尸以留生:腐朽的死屍還希望活過來。 10 修哀:悲哀不止。王念孫云, ,「修,當爲循字之誤。循之言遂也。「遂哀」,謂哀而不止也。參崇君之行:推崇君王的行爲。
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
哀熙二十一年( 1682 )全县由 5 图增划为 7 图,增加了晋洪、升元 2 图。哀熙二十二年( 1683 )知县邓元贞纂修(龙甫县志 M 五修)。康熙二十八年( 1689 )知县郑世逢捐佳购地在县城南门内(今龙甫师范地址)建龙城书院。后改称龙门书院·又于西部建考棚。
且古聖王畜私不傷行,斂死不失愛,送死不失哀。行傷則溺己,愛失則傷生,哀失則害性。是故聖王節之也。即畢斂,不留生事,棺槨衣衾,不以害生養,哭泣處哀,不以害生道。今朽尸以留生,廣愛以傷行,修哀以害性,君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國,本朝之臣慚守 ...
5
濂洛風雅: 九卷 - 第 160-170 卷 - 第 97 页
... 我袖勞則三狻嫔咽:門人素嘗西向而坐元^ ^ I 奢也慮墓悲號 1 ^蓍樹樹^王裒卽王修么孫父儀^窗言^司馬耶 218 裒姨身著 58 戽」?子 I 貧抓一一^ : "奮?-^一- 1 .一匚,」 1 | 1 | ^ | 1 |應画| | |二^一| | | I&I:-: :^!^III ! ; ^鸚人王倐\ ^靠母^舞日亡崖中修砒修哀伊鄰.
環球聖經公會. 第32週.1 伊尹:我的姐妹團契團長近日經歷喪母之痛,她那相依為命的母親突然去逝之後,我每次跟她接觸或致電給她討論團契事情,她總是哭過不停。我們眾團友不知道如何對待和安慰她。淑翹母親突然去逝 哭。按聖經描述,當大衛得知掃 ...
... 手遒施《: 5 知卽施钊彼: ^ ^菩薩所有能解綠成^ ^是名菩薩五相前後次第^菩薩五相六到彼^何到彼^捣何等^答菩薩哀 1 〖 6 ... 如是次^ ^詻菩薩先修哀愍攝受有^於 ... 性& ^ ^所造修若未成辦終無摒胁是名菩藝勇猛^朴當知菩薩舒手 511 能朴菩薩勇?
修来的机遇,它是社会之福,地域之福,报刊之福,宣传文艺教育部门与团体之福,本人之福,这是报道者即写作者几代人修来的福缘福分。以福祈福,以福造福,正能裂变,福福无穷!又过了五年,白巧儿三十三岁,她调任县妇联主席。她来信说她很矛盾也很不安, ...
王蒙, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
歐陽竟無 「30 忍, #不棄捨安佳種種正行邪行諸有情; ^是諸菩薩修勇猛已一類有情^財攝受教: ^次修勇猛, ^已趣入諸有情類若諸 ... 5 正理攝受裟理密靠二種果氣是名^ 4 五相果 I 一云何五相如是次 1 謂 91 先修哀憨攝 1 所得果利如威力品惠,力般若威力 ...
10
讀古文,學智慧: 古文觀止名篇中蘊含的智慧 - 第 101 页
修德重於「問鼎」〈臧衷伯諫納部鼎〉與〈王孫滿對楚子〉互參在《古文觀止》中,與鼎有關的文章有兩篇:〈臧衷伯諫納部鼎〉和〈王孫滿對楚子〉,從這兩篇文章中,我們依稀可以看出春秋時代的若干特點,一方面,統治階層內部的相互殺伐與賄賂致使「體崩樂壞」, ...
