«倚歌»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
倚歌の使いかたを見つけましょう。
倚歌に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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唐诗创作与歌诗传唱关系研究 - 第 368 页
如弓 I 《古今乐录》云: "《青阳度》,倚歌" ^据《乐府诗集》所引几条《古今乐录》对倚歌的描述判断, "倚歌"含义有二,一为乐曲的一种,即以管乐伴奏的一种歌唱艺术形式。如云: "《青阳度》,倚歌,凡倚歌悉用铃鼓,无弦有吹。" ^一种是根据原有的歌曲所作的歌词, ...
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Yue fu shi shi - 第 279 页
倚后歌"来吹笙。不论是倚乐和歌,还是倚歌合乐,都有所"倚"。由此可见,汉代所谓的"倚瑟而歌"、"以倚后歌" ,指的仅是一种演奏方式,所以当时并无倚歌之名。这种演奏方式发展到南朝,则形成了一种独立的歌曲,名之为"倚歌"。如《南齐书,东昏侯纪》称"帝在含 ...
王运熙. 冊《孟珠》、( ^ )《翳乐》、( ^ )《寿阳乐》,并舞曲。 1 《青阳度》、 0 《女儿子》、 0 《来罗》、《夜黄》、《夜度娘》、《长松标》、口)《双行缠》、《黄督》、《黄缨》、(化)《平西乐》、 01 )《攀杨枝》、( ^ )《寻阳乐》、( ^ )《白附鸠》、( ^ )《拔蒲》、(巧)《作蚕丝》,并倚歌。
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Liu chao yue fu yu min ge - 第 12 页
相傳產生於倚歌的產生與流行時代,大約是齊粱兩代,在時間上要比舞曲晚一些。上面說過吳聲的由上所述,可知 1 : ^的主要部分舞曲,產生於^濟^三代,而叉以^ ^兩代爲多; # 185 敍錄&1 ,都不及倚歌,想由倚歌流傳之盛,本不及舞曲,故^時早已不傳了。
第五卷遇樵徵君入秦,倚歌於渭橋。有負薪者過而問曰:「子何人,斯倚歌於渭水之梁乎?」徵君對曰:「甫漢室之徵君也,弔古於秦,悲而倚歌,非汝所測也。」負薪者曰:「今游秦之士,接跡於渭橋,不徒遊觀以為樂也,皆挾策懷珍以乾秦王,而士無遺於鄰國,秦號為得士 ...
湳濟濤(七)凍階喉炮稱日帝在恰怯悔吹笙歌作汝悅浮 J ,別瘠時已有倚歌了(但活培並無倚歌這名稱)。到標代,倚歌似更風行,惰濬清礫德(上)有這樣的記載: F 帝(梁武)既為敬佛法,又桐善哉: : /等十篇,皆述佛法。又有法樂、童子伎、黃子椅歌、梵咀,設無遮大 ...
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詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 23 页
恰似飛鴻踏雪泥」句,與〈子夜冬歌〉中的「若不信儂時,但看雪上跡」,有異曲同工之妙。至若〈西曲〉 ... 的〈西曲〉歌辭共三十三種,其中舞曲十四種,倚歌十四種;〈孟珠〉、〈翳樂〉為舞曲兼作倚歌;〈楊叛兒〉、〈西烏夜飛〉、〈月節折楊柳歌〉三種性質不明。《古今樂錄》 ...
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Jia chui xian song chuan xin lu: Wen Yiduo, Luo Yong lun ... - 第 230 页
西曲变化少于吴歌,时间亦较吴歌为短。吴歌大部分为民间情歌,西曲则有二部,一为倚歌,《古今乐录》: "凡倚歌悉用铃鼓,无弦有吹。"用铃鼓者大半为巫乐,与赛神有关。西曲只有管乐而无弦乐,与吴声之有弦无吹不同,倚乐声而歌,倚歌在西曲中不太多,有《青 ...
其中,著名的有《石城^乐》、《乌夜啼》、《莫愁乐》、《三洲》、《采桑渡》、《江陵乐》、《安东平》、《那呵滩》(以上舞曲歌; )、《青阳度》、《女儿子》、《夜度娘》、《来罗》、《平西乐》、《寻阳乐》、《白附鸠》、《拔^蒲》(以上倚歌; )、《孟珠》、《翳乐》(以上舞曲兼倚歌; )、^叛 ...
謂文韶曰:「聞君善歌,能為作一曲否?」文韶為歌《草生磐石》,音韻清暢,又深會女心。乃曰:「但令有瓶,何患不得水?」顧青衣還取箜篌,為扶侍鼓之。須臾至。女為酌兩三彈,泠泠更增楚絕。又令侍婢歌《繁霜》,自解裙帶係箜篌腰,叩之以倚歌。歌云:「日暮風吹,落葉 ...
用語«倚歌»を含むニュース項目
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倚歌という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
几回花下坐吹箫
客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 赤壁之下、江水之上，当箫声起奏，飘渺如天外仙 ... «光明网, 5月 15»
"填词"说法源自宋元指根据曲调配上歌词
当年汉文帝叫慎夫人先弹琴，自己根据琴声来配上歌词咏唱，“倚瑟而歌”，可见汉文帝还挺有才的，既懂音律，又能即兴写歌词，这个在当时叫“倚歌”。 按照现在的理解， ... «人民网, 12月 14»