«异故»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
异故の使いかたを見つけましょう。
异故に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
是則法性亦應各異。謂色相異故性亦應異。受。想。行。識相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼處相異故性亦應異。耳。鼻。舌。身。意處相異故性亦應異。是則法性亦應各異。色處相異故性亦應異。聲。香。味。觸。法處相異故性亦應異。是則法性亦應各 ...
是故名常。善男子。佛性即是如來。如來即是法。法即是常。善男子。常者即是如來如來即是僧。僧即是常。以是義故從因生法不名 ... 以是義故。外道法中不能攝取常樂我淨。善男子。當知心法必定無常。復次善男子。心性異故名為無常。所謂聲聞心性異。
缘,如非所缘,他聚摄故。同聚心所亦非亲所缘,自体异故。如余非所取。由此应知实无外境唯有内识似外境生。是故契经伽他中说:如愚所分别,外境实皆无;习气扰浊心[20],故似彼而转。有作是难:若无离识实我法者,假亦应无。谓假必依真事、似事、共法 ...
自己的心态驶向积极乐观的境界【释迦牟尼说】一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。(摘自《十善业道经》)佛祖认为,一切众生,因为心态各有差异,其行为也千差万别,所以产生了各种各样的结果。“诸趣轮转”,意为各种事情流转不停。从负面来看, ...
因中无果故果生,有生就有灭,为了对治这两家言有自性的生灭,所以八不说不生亦不灭。外道说,空间、时间、微尘、神我等不从因缘生,所以说是常,从因缘生的法,终究必定要灭,所以叫断,八不就说不常亦不断。数论派学者说: “因果都有为一,性、相差别为异。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
【56】然后作者论述了出故四法:辟、侔、援、推,以及应用这四种方法可能导致的错误,提醒读者“不可不审也,不可常用也。”进而引出推理“过误之总因”,这是因为言辞“多方、殊类、异故”。伍非百先生认为,这里的方、类、故,即《大取篇》中的立辞三物:理、类、故。
蒲松龄. 母。母觉之,杖责濒死。福长跪哀乞,愿以身代,怒始解。自是一出门,母辄探察之。怙行稍敛,而非其心之所得已也。一日,请母,将从诸贾入洛;实借远游,以快所欲,而中心惕惕,惟恐不遂所请。母闻之,殊无疑虑,即出碎金三十两,为之具装,末又以铤金一枚 ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. 黛岂窃伪签篡音公麓翼狱吏所虐,乞食于初,怯之行也,母谓福日: “记取廿日后,当遣汝之洛。我事烦,恐忽忘之。” , 1 尔矛次少从 x 火小比只下 1 *人 H 人 Jo 公< 1TJ 六 L 人火习籍徽九毙”收狱华“又芜器禁“夫筹福丕独所谓, ...
本來無一物. 大慧。自願處相者。謂諸先佛自願處修生。大慧。自覺聖智究竟相者。一切法相無所計著。得如幻三昧身。諸佛地處進趣行生。大慧。是名聖智三相。若成就此聖智三相者。能到自覺聖智境界。是故。大慧。聖智三相當勤修學。爾時。大慧菩薩摩 ...
〔宋-木 + 取]為勝故三勝流真如。謂此真如。所流教法。於餘教法。極為勝故。四無攝受真如。謂此真如。無所等屬。非我執等所依取故。五類無別真如。謂此真如。類無差別。非如眼等類有異故。六無染等真如。謂此真如。本性無染。亦不可說後方淨故。七法無 ...
用語«异故»を含むニュース項目
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异故という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
佛弟子出家后还能回俗家吗？
因为十方诸佛与如此出家本意正等无异故。 佛说四十二章经云：“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。 «凤凰网, 1月 12»
