«疑骇»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
疑骇の使いかたを見つけましょう。
疑骇に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1150 页
料敵〉:「眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;禽駭者,覆也。」〈通典.兵三〉:「眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;獸駭者,覆也。」北宋時期:〈太平御覽.兵部二二.料敵下〉:「眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;〔下有伏兵住藏,觸鳥 ...
孝廉展視其書,則主人署名,僅作「養心齋」,無爵里姓氏,不覺疑駭。欲問,衫客若已知之,即曰:「請先生勿疑。第往,保無他虞。」孝廉尚猶豫,館主知其窮窘,乃於旁慫之。孝廉遂匆遽從衫客出門,則黑衛帷車已在門矣。既登,掩帷不可外視,歷途曲折,炊許始達,不辨 ...
朔雪寒. 上之幼沖而慢肆無憚之若是也,豈僕從敬主之禮哉!其在殿陛之上如此,則在梓宮前可知矣;其在初服之時如此,則將來又可知矣。馮保僣橫之罪漸豈可長哉!「臣等又查祖制,凡宦官私宅閒住者,原無給米撥夫之例也。保乃妄奏閒住太監孟沖得月給米十 ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 198 页
審應》:「蓋聞君子猶鳥也,駭則舉」、《孔叢子 A 抗志》:「蓋聞君子猶鳥也,疑之則舉。」如何解釋這一異文對應?我認為與其將「色」讀為「疑」,不如讀為「駭」。四庫全書本《子思子 A 胡母豹》亦作:「蓋聞君子猶鳥也,駭則舉。」與《呂氏春秋 A 審應》篇同。下文還有 ...
上以伪驱下,下以伪事上,同辈以伪交,驯至习惯于伪。只知伪之利,不知伪之害矣。人性本善,何乐于伪?惟以非伪不足以自存,不得不趋于伪之一途。伪者人固莫耻其为伪,诚者群亦莫知其为诚,且转相疑骇,于是由伪生疑,由疑生嫉。嫉心既起,则无数恶德从之俱 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 101 卷 - 第 15 页
從哲學上講,這裏是指古代印度與中國傳統世界觀和思維方用現在的話來說,「六疑」的大意是這樣的。 ... 化出域中,理絶繫表,肩吾猶驚怖於河漢,俗士安得不疑駭於檢俗敎,並憲章「五經」,所尊唯天,所法唯聖,然莫測天形,莫窺聖心,雖敬而信之,猶矇矇心限一國 ...
Xingyun (da shi.), Foguang shan wen jiao ji jin hui, 2001
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新编资治通鉴简体版 第十部: 后梁均王贞明五年，迄于后周世宗显德六年。
... 自往督战。”上许之。重询即拜辞,癸丑,遂行,日驰数百里。西方藩镇闻之,无不慢皇骇。 ... 翌,言“重询举措孟浪,若至军前,恐将士疑骇,不战自溃,宜逆止敬珊唐大惧,即上言:重询至,恐人情有变,宜急征还。”宣徽使孟汉琼自西方还,亦言重询过恶,有诏召重询还。
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 7 卷 - 第 748 页
执疑以迷照,群生所以永沦者也。详检俗教,并宪章《五经》,所尊唯天,所法唯圣。然莫测天形,莫窥圣心。虽敬而信之,犹蒙蒙弗了。况乃佛尊于天,法妙于圣,化出域中,理绝系表?肩吾犹惊怖于河汉,俗士安得不疑骇于觉海哉?既骇觉海,则惊同河汉。一疑经说迂 ...
第十四回彩嘉言進兵駐錫蘭延殘喘亡命歸孟買話說魯總督步出船頭,仰首向空中觀看,果然看見有個小小的氣球,由東方飛駛而來,心下好生疑駭,連忙上了舵樓,把一面五萬倍的顯微鏡移過來,對準著氣球一看,只見氣球外面有幾個華人,不覺失聲叫道:「阿呀, ...
蕊按:掩映林木常事耳,多裂裳帛、断马尾则应变捷才,张疑者所当取法也。以三千敌万余,苟非 ... 也速大骇,遁去。良臣出精骑,逐北百余里,元兵自是不敢窥北平。蕊按:敗气不振,所谓知彼也;惟不振,故易骇;以张疑骇之,耳目眩,即心无主矣。立帜鼓噪,在舟中更 ...
