«以聋辨声»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
以聋辨声の使いかたを見つけましょう。
以聋辨声に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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郵政從業人員歷屆試題題庫: 中華郵政．升等升資 - 第 1-80 页
無師'吾安知禮之為是也?禮然而然'則是情安禮也二師云而云,則是知若師也。情安禮,知若師,則是聖人也。故非禮'是無法也;非師,是無師也。不是師法,而好自用'譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。故學也者'法禮也。夫師'以身為正儀而貴自安者 ...
高點研究室, 高點出版, [中華郵政],
2010
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104年普通科目(國文、公民、英文)歷年試題澈底解說:
不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。」。( ) 18.文中兩處「知若師」皆謂: (A)識別你的老師(B)瞭解你的老師(C)知識勝過老師(D)智慧如同老師。( ) 19.本文旨在說明: (A)守禮從師的重要(B)老師可以訂正禮法(C)人應該尊敬自己 ...
蔡景仙. 也二非师,皇无师也。不皇师法而好自用,髻之皇犹以盲辨色、以聋辨声也舍乱妄无为也。故学也者,礼法也。夫师以身为正仪而贵自安者也。《诗》云: “不识不知, le 页帝之则。”此之谓也。【注释】也齐:敏捷。
龔樂羣 切事理,都已融畲貫通,就是「無法」^爲邇依,還是可^「以類舉」。因之 ... 因爲經驗學問累積得很高的人,對于一「有其法者,以法行,無其法者,以類舉,聽之篛也。 ... 〔修身篇)「非師是無師也,不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也,舍亂妄無然。
故學也者、禮法也;夫師以身爲正儀,而責自安者也。禮、是無法也;非師、是無師也。不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍 0 禮然而然,則是情安禮也;師云而云,則是知若師也。情安禮、知若師,則是聖人也。故非先秦敎學思想六四.
... 辯則怎能得出眞理 10 所以^ 1 又^範疇實^爲做事的標^那麼做起來就等於「以盲辯^以聾辯亂」祗有錯齓罾「不是師法,而好自^譬之是猶以盲辨^以聾辯^」這明明是說如不用以聾辨聲也,舍亂妄無爲也,故學也^鱧法也,夫師以身爲正^而貴自安也,」「故非鱧是 ...
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無求備齋荀子集成 - 第 39 卷 - 第 107 页
... 81 又^範疇實^爲做事的標^那麼做起來就等於「以盲辯^以聾辯^」祗有錯齓 1 「不是師法,而好自瓜譬之是猶以盲辨化以聾辯^」這明明是說.如不用巧以聾辨聲也,舍亂妄無爲也,故學也 I 鱧法也,夫師以身爲正氣而貴自安也,」,罾「故非鱧是無法^非師是無師 ...
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孔孟荀敎育哲學思想比較分析研究 - 第 68 页
人若是不隆師親友,自以爲是剛愎自用,必不能自他人處獲得良好經驗,更無法知,無師友,無以知禮法也。又曰(註五七) :「不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也師法之化者,實卽師者以禮法爲準則敎化人,使皆歸於善之謂也。故無禮,人之行爲態度 ...
嚴立三, 袁守謙 觼記大學篇考釋一八三入焉,涂巷之人也。其善者少,不善者多,桀射盜跖也 9 全之盡之,然後學者也。君子知夫不全不粹猶以盲辨色,以聾辨聲也,舍亂妄無爲也。」(修身篇)又曰:「學也者,固學一之也。一出焉,一也。情安禮,知若師,則是聖人。
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梁启超全集 - 第 6 卷 - 第 3322 页
荀子尊他力,而孟子尊自力。荀子之教,其一,假物。故曰: "假舆马者,非利足也,而涉千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。"〈《劝学〉篇)其二,尊师。故曰: "师云而云,则是知若师也。... ...不是师法而好自用,譬犹以盲辨色,以聋辨声,舍乱 ...