«诣人»に関連する中国語の本
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诣人の使いかたを見つけましょう。
诣人に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 二九三蜈。」據改。「詣」原作「請」,按阮校:「宋本『請』作「詣』,不云:「本又作霸。」「霸」,閩、監、毛本作「伯」, ? ! ; ^亦作「伯」,音霸,炫不尋此意,乃爲規過,非也。之使。| | 1 云「詣齊被執」,二文雖異,事實同耳。劉鄭,鄭令詹詣參 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
謁者引司徒出詣饌所,司徒奉昊天上帝之俎,太官令引饌入門,各至其陛。祝史俱進,跪,徹毛血之豆,降自東陛以出。諸太祝迎饌於壇上,司徒、太官令俱降自東陛以出。又進設外官、眾星之饌。皇帝詣罍洗,盥手,洗爵,升壇自南陛。司徒升自東陛,立於尊所。
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
人。堕便团结以拒之。亲未.家再戴度使封赏清入朝上闽以讨贼太责日故人翼风蝉贼。然事有遵顺势有奇变京,开府库,募骁勇,挑马框渡河,计日取逆胡之首献阙下! ”丘首露阳、平卢节度使。常清即日乘驿诣东京募兵,旬日,哥简募走小入入人诣东京青宗= + 一 ...
奴父母訟於州,命錄事參軍鞫之。錄事嘗貸錢於富民不獲,乃劾富民父子數人共殺女奴,棄屍水中,遂失其屍,或為元謀,或從而加功,皆應死。富民不勝榜楚,自誣服。具上,州官審覆無反異,皆以為得實。若水獨疑之,留其獄,數日不決。錄事詣若水廳事,詬之曰:「若 ...
又寺中淨人每於像前占燭燈。添油助燼意盜油涂發耳。居無何其發焦卷而墮。傍人勸令禮懺。別買麻膏增炷平復如初。又武宗將廢佛教也。近寺有陸宣者夢聖者云。受弟子供施年深今來相別。且歸西天去也。宣急命畫工圖寫真貌。至會昌五年毀拆寺宇。
唯有朝歌守關紂兵背紂者不少,順周者極多。當年戊午日,四方兵將,盡至盂津,八伯諸侯,不會而自詣,咸皆來朝武王,詣於武王前,咸山呼萬歲,賀千萬之喜。武王見天下眾諸侯咸詣,心皆喜順。武王設宴,管待眾諸侯及眾將軍土。筵宴畢,下令教兵將盡圍定朝歌。
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詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 124 页
由上列表述,不難看出,美感情境,雖是抽象直覺,其實也可細膩分析,而且隨著時代演進,將愈能析理精確,本文所做分類標準只是微引前人之說,復以直觀判斷,所做的析論。祈野人獻曝,或者拋磚引玉,而引發更多先進提供金石名山之文,也未可知。(一)超詣與 ...
人之施也。時我世尊。聞說是語得未曾有。即於一切菩薩深起敬心。復作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。須菩提白佛言。
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Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 25 页
人詣闕挽留,說他「撫民有方」,「境內懷澤」。朱元璋對韋棟等說:朕握乾符,撫蒸黎,於今十有八年矣,孜孜求賢,期於致治。然職任方隅者無牧民之政,而有殊民之患,於是欲盡革其人而更張之,以措生民於治安。丹徒知縣胡孟通等,亦在更張之數。爾者民韋棟等, ...
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
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