"正礼"辞典での中国語の意味

中国語で正礼の発音

正	礼
zhèng	lǐ

中国語で正礼はどんな意味ですか？

中国語辞典での正礼の定義

儀式通常の儀式;通常の礼儀。

正礼 正规的礼法;正常的礼节。

正礼の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の正礼を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への正礼の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«正礼»という単語です。

• 中国語: 正礼
• 中国語翻訳家 - スペイン語: ceremonia positivo
• 中国語翻訳家 - 英語: Positive ceremony
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: सकारात्मक समारोह
• 中国語翻訳家 - アラビア語: حفل إيجابي
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Положительный церемония
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: cerimônia positivo
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ইতিবাচক অনুষ্ঠান
• 中国語翻訳家 - フランス語: cérémonie positive
• 中国語翻訳家 - マレー語: majlis positif
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: positive Zeremonie
• 中国語翻訳家 - 日本語: 正式
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 긍정적 인 의식
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: upacara positif
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: lễ tích cực
• 中国語翻訳家 - タミル語: நேர்மறை விழா
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: सकारात्मक समारंभ
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Pozitif töreni
• 中国語翻訳家 - イタリア語: cerimonia positivo
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: pozytywna uroczystości
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: позитивний церемонія
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: ceremonia pozitiv
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: θετική τελετή
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: positiewe seremonie
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: positiv ceremoni
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: positive seremoni

«正礼»に関連する中国語の本

以下の図書目録から正礼の使いかたを見つけましょう。正礼に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 90 页

纖讀爲殲,殲,刺也 0 。割,〇甸,大遍反。縣音玄。縊,一智反。其刑罪,則七五二 朝者,隱之也。甸人,掌郊野之官,縣縊殺之曰磬。公族其有死罪,則磬于甸人。不於市贈,送也。車馬;賻,財帛;含,珠玉;裢,衣服:惚謂之贈。賻隨其親疏,各有正禮。賵賻含璲,皆贈喪之物。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

周禮注疏(秋官司寇): - 第 116 页

主人畢歸禮」, 卷第三十八人有喪,不忍煎烹,腥致之也。按! ^「聘遭喪,入境亦上文「公與子男腥參三十有六」當爲「腥」是也。主【疏】注「牲亦」至「之也」〇釋曰:「牲亦當爲腥」者,〇煎,子然反,劉子賤反。亨,普庚反,劉普孟反。喪,不忍煎亨 0 ,正禮飱饔鳆當孰 0 者, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

安全工程学

本书分为序论、产业灾害、爆炸、火灾、公害、环境有害物、安全和人机学等章。书中对掌握产业灾害危险性的分析和评价方法,预防以及排除这种危险性的技术作了介绍。

前泽正礼, 1989

儀禮注疏(嘉禮上):

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「故也」,浦鏜以「也」爲衍文,「故」字屬下。 0 「時」,毛本作「拜」。? ? ;此言己帥,指司正爲己,欲見司正退也。云此是,孔子語季康子之言也。彼言子帥,指季康子宜與彼同,故云中庭也。云「己帥而正,孰敢不正」者,實觯,降自西階中庭, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

傳世藏書: 礼记正义 - 第 392 页

至于賵、赙、承、含,皆有正焉。承读为赠,声之误也。正,正礼也。〇賵.芳凤切,下同。赙音附。承音噌,出注。含,胡暗反,本又作晗;賵赙^、裢,皆噌丧之物也:车马曰賵,布帛曰賻,珠玉曰晗,衣服曰裢,总谓之赠,嶒犹送也。【疏】"五庙"至"有正焉"。〇正义曰:此论族人 ...

陈金生, 1995

礼之道：中华礼义之学的重建:

点睛:道为形而上者,礼为形而下者,二者相通。故《礼记》的作者们讲,“道也者,不可须臾离也”,“礼乐不可斯须去身”,二者皆在治心,故一刻也不能使心放逸;为政为人,其道一也。四十八、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后 ...

翟玉忠, 2015

經明國正

第二章:黃老`陰陽五行學說與《六經》六七五禮:《周禮—春官.小宗伯》:「掌五禮之禁令。」剛五禮指吉禮、凶禮、賓禮、軍禮和嘉禮。吉禮即祭祀之事,凶禮為喪葬之事,賓禮為接待賓客之事,軍禮涉軍隊、兵戎之事,而嘉禮為冠禮、婚禮等喜慶之事。五緯:《周禮— ...

劉潤和, 2010

禮記正義(曲禮): - 第 80 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「二」,與:注合。」據改。「二」原作「一」,按阮校:「 8 ^引宋板『一』作『魯郊博卜春三月。』作『博』爲是。」據改。「博』,閩、監、毛本「博』作『轉』。案^注云:「博」原作「搏」,按阮校:「惠棟校宋本『搏』作^ ^卜者皆卜日也。哀元年 88 云:「郊自 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(凶禮): - 第 60 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七五七「衰」,陳本、閩本作「冠」。本不重「衰」字。「功衰衰」,陳本、閔本「功」下有「大功」二字。毛一一等,大功皆不受,以義服小功是從禮也,是聖人有此功衰九升,冠十一升。既葬,衰十一升,受以正服小功功八升,冠十升,既葬,衰十升, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

论语 新读（第二版）

中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代,到尧舜时,已经有了成文的礼仪制度,就是“五礼”。这“五礼” ... 三个君主,重新“兴正礼乐,度制于是政,而民和睦,颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官,专门掌管天下礼仪,把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。春秋时期 ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012