«自甘暴弃»に関連する中国語の本
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自甘暴弃の使いかたを見つけましょう。
自甘暴弃に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
住一二日速回塔平湖,在白馬山后尋一洞穴,趕即努力用功,到時自有你的好處。」李同看去雖 ... 你過了初五,去塔平湖拜謁師祖和各位尊長之後,自知詳情了。」柳春恭答 ... 仰瞻五老太公仙顏,如不能得些訓海,坐失這百年難遇的良機,不特自甘暴棄,也實可惜。
景已然無殊天上-個侍兒,轉世重來,竊據此間,已然福緣不稱。,哪得不身敗名裂自甘暴棄。宮中原有之習左道,窮奢極欲一至於此,誤,不過水母宮中興修,反諷因的慾,計里不全修伊何根情元受結善會重生悉惡上真少,少不,他也具世卻也多不根門積生塵失過甚 ...
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魯迅: 現代轉型的精神維度 - 第 103 页
152 魯迅:《破惡聲論》「蓋惟聲發自心,朕歸於我,而人始各有己;人各有己,而群之大覺近矣。 ... 激動種姓,增進愛國的熱腸」在東京的歡迎會所作的《演說辭》中,他指出:「近來有一種歐化主義的人,總說中國人比西洋人所差甚遠,所以自甘暴棄,說中國必定滅亡, ...
牟宗三 第一部棕論二五九識,實應看重其「踐形」之義,不自甘暴棄之義,此卽通於普遍的道德心靈之戒懼,並不是專限於自德法則,或甚至根本是不道德者。然則,曾子之「身體髮庸,受之父母,不敢毁傷」之孝道的道德意偶然性的(有功效的)義務」。反之一個人自 ...
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科場.八股.世變──光緒十二年丙戌科進士群體研究 - 第 104 页
見【周】孔丘(述),【魏】何晏(集解),【宋】邢昺疏:《重栞宋本論語注疏附挍勘記》,論語注疏解經卷第 2,為政第 2,頁 18b,收入《重刋宋本十三經注疏附校勘記》。 也。乃日者復以行問也。何居。【一、二股】是蓋有見於學問事功。下士之拘墟 7。自甘暴棄。8 故本此身 ...
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中國近代思想史的轉型時代: - 第 343 页
反過來,按照同樣的思路,國既「自亡」,當然可以「自存」。一位留日學生說:「亡 ... 章太炎在1906年東京留學生歡迎會上的演說稱:「近來有一種歐化主義的人,總說中國人比西洋人所差甚遠,所以自甘暴棄,說中國必定滅亡,黃種必定剿絕。因為他不曉得中國的 ...
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宪法权利与宪政: 当代中国宪法问题研究 - 第 123 页
... 则以劳动为生即为人民之权利 7 “依生存权之原则与公共福利之意 7 有不能享此权利者 7 除自甘暴弃外 7 非老弱残废即因天时人事之不幸而至于失所 7 国家或地方自应负救恤、协助或介绍职业之义务” 7 林长民指出 7 草案对劳工保护之所以大书特书 ...
H.L. Fu 傅華伶, Guobin Zhu 朱國斌, 2011
只要入了師門,兒子哪一點不遵著母親的教訓,哪是兒自甘暴棄,枉受母親養育之恩了。」江老太太道:「江杰,你不要嫌作娘的說話粘纏,你昨夜一夜未回,我哪還閉得上眼,睡得著覺?我只要聽見外面有一點聲響,立刻跑出去看看,總疑心是你腳步的聲音。前半夜 ...
他并未因此自甘暴弃,向逆境屈服,而是自幼就注意自我修谨,博览群书,所以学识渊博。他恪守封建道德礼法,为人豁达,勇于赴义,“造次必以礼度”。他气质深沉,器识弘旷,时人鲜有能和他匹敌的。彭城刘讷有识人之才,曾见张华而感叹说:“张茂先我所不解。
二月二十一日(18Sl.03.23〉,兆那蘇圖具摺謝恩 0 原摺奉硃批:「多慧係爾所明保之人,朕以汝平日尚屬認真,故從寬僅予降留,乃不知倍加感激,於摺內仍照例婁文語,昧艮負恩'莫此為甚,朕尚可欺'天豈可欺乎?嗣後爾若能盡改前億,庶可仍邀眷遇'若自甘暴棄, ...
用語«自甘暴弃»を含むニュース項目
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自甘暴弃という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
2015高考作文预测:野百合也有春天
清朝文学家袁枚有一首赞美青苔的小诗《苔》:“白日不到处,青春恰自来。苔花如 ... 生活的确有不公和差异,但无论多么不幸与不公,都不是自甘暴弃、消极颓废的理由。 «新浪网, 1月 15»
国学百年流变:从救亡火种到教育偏方
在章太炎看来,提倡国粹,并非要“尊信孔教”,推崇儒家,而是让人们“爱惜我们汉种的历史”:“近来有一种欧化主义的人,总说中国人比西洋人所差甚远,所以自甘暴弃, ... «新浪网, 7月 14»