Tegesé saka "静俗" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 静俗 ING BASA CINA

静	俗
jìng	sú

APA TEGESÉ 静俗 ING BASA CINA?

Definisi saka 静俗 ing bausastra Basa Cina

Adat istiadat kaya purifikasi murni.

静俗 使风俗净化淳正。

PERTALAN SAKA 静俗

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «静俗»

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沉鬱頓挫--臺靜農書藝境界: 臺靜農書藝境界 - 第 185 页

臺伯伯從來不查問我「功課」,只是有時候我拿著自以為還可以的「作業」去請臺伯批改,他總是笑呵呵地連說:「沒有寫俗了,沒有寫俗了......。」 59 臺靜農審視別人的書法以「沒有寫俗」來表示認可,而面對自己的作品,亦因自覺「寫俗了」而感到不悅。林文月曾在 ...

郭晉銓, 2012

静一述林：郭沫若翻译研究

傅勇林 Esphere Media(美国艾思传媒). 沫若先生乃余多年所兄事之畏友,以数年来之友谊自行为后进之余执此小著移译之劳,然此非寻常之移译也。译者自身亦努力究探,于所说有无不备处则指摘之,稍有矛盾则纠弹之,余由其助言,于初稿译成后涉历数月, ...

傅勇林, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

俗講變文與白話小說

向覺民 金枝眷屬圍宸康金紫朝臣進壽盃願讚金言資聖壽永同金石唱將來金秋玉露褢塵埃金殿瓊堦列寶臺掃霧金風吹塞靜含烟金菊向天開徒世界安興帝道要戈挺息下天門但言日月照臨者何處生靈不感恩累刼精修口惠因方爲人主治乾坤若居佛國名調御 ...

向覺民, 1980

明清惊天大案

雍正皇帝对曾静的出奇料理,让他做自毁人格的自我批判,可以说就是处理钱明世“名教罪人”一案的翻版,他非常善于用这样的一种手段来羞辱那些政治思想上的异己分子。我们再来说曾静,他到了湖南观风整俗使衙门不久,长沙城内便出现了传单,内容是 ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

读书杂志：词法观念研究 - 第 167 页

张先坦 Esphere Media(美国艾思传媒). 不相属” “义不可通” “文不成义” “文义不明” “不词” “殊为不词” “不可言某某” “不当以某言之” “可言某某” “某某当为某某” “某某与某某连读”等进行揭示或提示(共 58 例)。主要表现在以下八个方面(为了突出被语义 ...

张先坦, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中國思想史講義: - 第 313 页

〈物不遷論〉這個題目很醒目,我們都知道,佛家相信「諸法無我、諸行無常」,講究的是變遷,可是僧肇在這一篇文字裡所提倡的是「物不遷」,他所以要這麼做是因為「人之常情」認為「生死交謝,寒暑迭遷,有物流動」,僧肇稱這種「人之常情」為「俗」,「順俗則逆真」, ...

錢新祖, 2013

中國史新論：醫療史分冊: - 第 114 页

彝著正俗方以訓,斥淫巫三千七百家,使以醫易業,俗遂變165。虔州之俗「尚巫鬼,不事醫藥」。劉彝一方面著《正俗方》以教導當地人醫藥知識,另一方面「斥淫巫三千七百家」,並令他們改以「醫」為業。據說,「俗遂變」。劉彝撰《正俗方》之事,《文獻通考》也說:《正 ...

生命醫療史研究室, 2015

雅風美俗之兩宋雅韻 - 第 139 页

1 欲令詩語妙,無厭空且靜。蘇軾在〈送參寥師〉詩中提出「欲令詩語妙,無厭空且靜。靜故了群動,空故納萬境。」這一美學主張的哲學基礎是老、莊哲學和宋代道學中的哲學思想。《老子,道經》第十六章曰:「致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀復,夫物芸芸,各歸其 ...

張海鷗, 1996

中華大典: 歷史典. 史學理論與史學史分典 - 第 1 卷

歷史典. 史學理論與史學史分典 中華大典工作委員會, 中華大典編纂委員會. 八九二八九二八九三八九三八九三八九四八九四八九五 L 大三卢尸八八七八八九八八九八八九八九 O 八九 O 八九一八九一八九一八九一八九二清王镭葫作《普法战纪》之意圃: ...

中華大典工作委員會, ‎中華大典編纂委員會, 2007

孝道勸化真經:

仙佛聖真. 【事天自安箴】【法天自強箴】存心養性。寓理帥氣。中和位育。乾陽坤陰。盡性知命。物我一體。至誠無息。主宰虛靈。不憂不懼。樂道順天。天地合德。日月合明。無聲無臭。於穆不已。主敬立極。克念作聖。【養天自樂箴】【畏天自修箴】澹泊沖漠。

仙佛聖真, 2015