CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «烟祀»
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今天神是陽,煙氣上而升煙,所以報陽也」者,案! ^云:「升首於室以是玉帛於三祀之内,或有或無,故鄭云或耳。云「燔燎焉。據三祀有其玉帛,惟昊天具之,實柴則有帛無玉。中則無玉,唯有牲幣,槱燎中但止有牲,故鄭云實牲體皆有也。以肆師言之,煙祀中有玉帛牲 ...
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西漢以前家宅五祀及其相關信仰研究: 以楚地簡帛文獻資料為討論焦點
於日月言宵牲,至於笑天上帝言煙祀,則三祀互相備矣。但先貧柴,次實牲,後取煙,亨列於卑祀,義全於笑夭,作文之意也。但云或有玉帛,則有不用玉帛者。(蚌師)俄云:「立大祀,用玉帛牲栓,立次祀用牲幣,立小祀用牲。」彼雖槐據天地宗廟諸神,今以天神言之,則二 ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 29 卷，第 1-2 期 - 第 15 页
星辰言實柴,司中、司命、籌師、雨師言槱燎,五帝與昊天上帝同用禋祀,大、小司寇兩職亦有明文。是《周禮〉禋、柴、燎三祀,所祭之神容有不同,而悉爲天神,至於宗磨祭享則不與焉。此與西周 ... 於日月言實牲,至昊天上帝言煙祀,則三祀互相備矣。但先實柴, ...
Guo li bian yi guan,
2000
杜學知 ^卤西逸.系考第六 1 七九〕申義矣。^ ,今祭祀上香,猶其遺制。至於潔祀精意之訓,爲凡祭祀所必具,自不限於^祀,故知其爲引 0 如燏柴之屬,皆取煙氣上達,通於神明也。其源當始於飲食之祭,香氣上達,後易以芬芳之煙祀昊天上帚。鄭注:顧之言煙。
云「故害實柴或爲賓柴」 11 ,此三者皆實牲,先鄭直據賁柴爲實牛者,偏據不知定取何者以祀天。云「實柴 ... 以肆師言之,煙祀中有玉帛牲牷三事,實柴雖锪據天地宗廟諸神,今以天神言之,則一一大小次祀「立大祀用玉帛牲牷,立次祀用牲幣,立小祀用牲。」彼意也 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 7 卷 - 第 271 页
但先實柴,次實牲,後取煙,事列於卑祀,義全於旲天,作文之意也。但云或有玉帛,則有不用玉帛者。〈肆師〉職云:「立大祀,用玉帛牲牷,立次祀用牲幣,立小祀用牲。」彼雖槐據天地宗廟諸神,今以天神言之,則二大小次祀皆有也。以〈肆師〉言之,煙祀中有玉帛牲牷三 ...
中華大典工作委員會 云:「立大祀,用玉帛牲栓;立次祀用牲幣,立小祀用牲。」彼雖惚據天地宗祀,義全於昊天,作文之意也。但云或有玉帛,則有不用玉帛者。《肆師》職至昊天上帝言煙祀,則三祀互相備矣。但先實柴,次實牲,後取煙,事列於卑皆積柴也。賈疏云:『 ...
劉履恂 ^ I ^亦如之賈氏大宗伯疏云五帝與昊天其服同太^祭周—蒯 1 ^ ^ — ^ , ^ ^裘而冕祀&帝;鱧多故以朝及闇然則郊天隨 ... 與羣小祀同服叉案祭奠柴祀 0 ^星辰 3 槱烟祀司中司^钩師雨^ ^盲日月也叉案大宗伯^麓祀祀昊天上帝以實爲小祀也若天之小祀 ...
阮校:「案箋上下言『征伐」,「枝伐」,閩、明監、毛本同,小字本、相臺本「技」作上帝者,取禋祀之成文。 ... 是禋祭爲祀。〇箋【疏】傳「肇,始。禋,祀」。〇正義曰:「肇,始」,禋祀祀昊天上帝。〇肇音召。禋音因,徐又音烟。祀也。箋云:文王受命,始祭天而枝伐 0 也。^以夷 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 『辨』二字疑當互易。」 9 「取其辨」,孫校:「『取其辨精意以享也』,「取』、 0 「亦」,孫校:「『亦』下疑奪『有』字。」其來主爲産乳蕃滋,故王者重其初至之日,用牛羊豕燕至在春分二月之中,燕以此時感陽氣來集人堂宇, &文。所異者 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001