CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «载祀»
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载祀 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
载祀 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 17 页
【疏】注,載、祀皆年」。〇正義曰:年 0 。〇載,祀。云,商曰祀,唐、虞曰載,周曰桀有昏德,鼎遷于商,載祀六百。載、祀,皆則上下和而受天祐。〇休,許糾反,下同。祐音右。遇也。用能協于上下,以承天休。民無災害,兩宜爲川澤之神,故以爲水神也。莫能逢之 0 ,逢,注「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 60 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 故下云『唐虞之世,已有年歲之言』。」 0 「載」,浦鏜「^ ,馬、鄭^注『載」作『年』,『季取禾敉一熟』。」 9 「年取年敉一熟也」,阮校:「按^ ^引孫炎云 0 「事」,監本、毛本作「物」,誤。 0 「植」,宋本作「殖」。 0 「書」,毛本作「事」,誤。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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明清法律運作中的權力與文化: - 第 110 页
這也就是為什麼劉公廟的廟祝一方面以暗渡陳倉的方式,將劉洞夾雜在三清、三宮等常見的傳統神祇之中,並陪祀於官方認可的河神晏公之旁;另方面並且冒稱封敕、輔以碑文,假飾其已然納入官方祀典的形式條件,更不時藉著邀請南京官員捨鐘、贈鼓與 ...
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春秋左传注: 文公, 宣公, 成公 - 第 144 页
載祀六百」爲叙事語,載祀連言,複詞也,謂锻商有國六百年耳。謂載當爲記載之也。古人或稱載,或稱祀,或稱年,或稱歲,其實一也。, 9 ^謂「厦曰歲,蹄曰祀,周曰年,瞎、虞曰載」,亦不盡然。説滟^ ^固巳言之。雜有昏德"鼎遷于麻,疆討滅 1 ,故滟遷于商. 1 。載祀六 ...
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 1967 页
小祀九:仲春祀馬祖,仲夏享先牧,仲秋祭馬社,仲冬祭馬步,季夏土王日祀中霤,立秋後辰日祀靈星,秋分享秦星,立冬後亥日祠司中、司命、司人、司禄, ... 凡有大赦,則令諸州祭岳、濱、名山、大川在境内者,及歷代帝王、忠臣、烈士載祀典者,仍禁近祠廟咸加祭。
駱建人 因明王折、杖文炊通考世宗嘉靖九年十一月,更正孔廟祀典;時大學士張聰請於大成殿後別立室祀叔梁瓶. ..孔子神位,以顏無縣,曾點、孔鯉、孟孫氏配,俱稱先賢某氏,從祀之賢,申黨即申悵,釐去其一。公伯寮、秦冉、顏何、苟況、戴聖、劉向、賈達、 ...
并岁时鼓舞,同乎血祀。盖已为西明所司,非复真仙僚属矣。”庙祝是传统祭祀宗教的神职人员。这段话清楚地指出“血祀”非道教之属。正一道《玄都律》对杀生血祀严加禁止:律曰:道士、女官、主者,诛罚邪伪,清宁四海,受民以礼,养育群生。三会吉日质对天官, ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
0 孔氏又云:「古無入聲,故職德恒與志代同用,〈漢廣〉息思,〈采镞〉翼服戒棘,〈出車〉牧來載棘,〈六月〉飭服熾急國,〈我行其野〉葚特富異,〈正月〉輻載意,〈小宛〉克富又,〈大東〉三章載息,四章來服裘試,〈楚茨〉首章棘稷翼億食祀侑福,四章祀食福式稷飭極億,〈大田〉 ...
嘽緩契王風,持載符君德。良辰動靈駕,承祀昌邦國。白帝降神,奏高明樂辭:風敘露降,馳景颺寒精。山川搖落,平秩在西成。蓋藏成積,蒸人被嘉祉。從享來儀,鴻休溢千祀。黑帝降神,奏高明樂辭:虹藏雉化,告寒。冰壯地坼,年殫。日次月紀,方極。九州萬邦,獻力。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 四二七『注』,是也。」據改。「注」原作「主」,按阮校:「惠棟校宋本「主」作「云」字,閩、監、毛本同,惠棟校宋本無。祀山川」。「三」,惠棟校宋本作「山」。衛氏 IX 作「而後望「其祭天之後乃望祀山川」,閩、監、毛本「山」誤此: 8 所注 0 岱宗 ...
