Significado de "弃文存质" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 弃文存质 EM CHINÊS

弃	文	存	质
qì	wén	cún	zhì

O QUE SIGNIFICA 弃文存质 EM CHINÊS

definição de 弃文存质 no dicionário chinês

Abandonar a memória textual significa não adicionar texto e manter o propósito.

弃文存质 指不加文饰，保留本旨。

TRADUÇÃO DE 弃文存质

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• Tradutor português - russo: Отказаться от качества хранения
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• Tradutor português - malaio: Meninggalkan deposit kualiti teks
• Tradutor português - alemão: Verlassen wir die Anzahlung Qualität
• Tradutor português - japonês: 預金の品質を放棄
• Tradutor português - coreano: 예금 품질을 포기
• Tradutor português - javanês: Teks sing dibuang
• Tradutor português - vietnamita: Từ bỏ các chất tiền gửi
• Tradutor português - tâmil: வாசகத் தரம் வைப்பு Abandon
• Tradutor português - marata: मजकूर गुणवत्ता ठेव सोडून
• Tradutor português - turco: Metin kalitesi depozito bırakılsın
• Tradutor português - italiano: Abbandonare la qualità di deposito
• Tradutor português - polonês: Abandon jakość depozytowej
• Tradutor português - ucraniano: Відмовитися від якості зберігання
• Tradutor português - romeno: Renunțe la calitatea de depozit
• Tradutor português - grego: Εγκαταλείψτε την ποιότητα των καταθέσεων
• Tradutor português - africâner: Vaar die deposito gehalte
• Tradutor português - sueco: Överge insättning kvalitet
• Tradutor português - norueguês: Abandon innskudd kvalitet

10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «弃文存质»

Descubra o uso de 弃文存质 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 弃文存质 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

清园文存: juan. Zao qi chuang zuo pian. Wen xue yi shu pian. ...

9 魏晋以来,佛书大量传入中土,译业宏窗。当时名僧如鸿庫罗什、道安、僧審、紫远诸人,都在经序中对翻译佛书问题进行了相当广泛的讨论。论题之一就是分辨文质之间的关系。这里由于离幅所限,仅举以下数例:〈梁懂传〉记道安之言曰: "支轚弃文存质, ...

王元化, 2001

中国修辞学通史: . 先秦两汉魏晋南北朝卷 - 第 403 页

这是说僧 IX 所改译即"辞旨如本" ,又"质"而能^雅"。 ... 是根本性的,但如译文"过质" ,即过分质实索朴,虽然"辞旨如本"但又丢失其"本" (指修辞风格之"本" : ) ,这是罗什与道安在"文质"上不同之处。 ... 认为只有"弃文存质" ,才可称得上深得佛学经典之三味。

陈光磊, 1998

中国佛典翻译史稿 - 第 133 页

鸠摩罗什译经,既重文辞藻蔚,亦于经文原旨不失大为用心,即如僧肇《百论序》云“陶练覆疏,务存论旨”。然鸠摩罗什之“务存论旨” ,实与早期经文译家安世高、支娄迦徽等人所云“深得本旨,不加文饰” ,或日“弃文存质,保存经义”甚是不同。所异者即在安世高、支 ...

王铁钧, 2006

王元化集: 文心雕龙讲疏: - 第 78 页

參《文心雕龙》处处都表现了对于法家的歧视。《诸子篇》更露骨地说: "至如商、韩,六虱五蠹,弃孝废仁,辕药之祸,非虚至也。"刘勰对韩非的批评 ... 这里由于篇幅所限,仅举以下数例:《梁僧传》 1&31 安之言曰: "支谦弃文存质,深得经意。"《出三藏记》卷十载道 ...

王元化, 2007

文心雕龙创作论 - 第 62 页

《文心雕龙》处处都表现了对于法家的歧视。《诸子篇》更露骨地说: "至如商韩,六虱五蠹,弃孝废仁,辕药之祸,非虚至也。"刘勰对韩非的批评十分 ... 论题之一就是分辨文质之间的关系。,这里由于篇幅所限,仅举以下数例:《梁僧传》记道安之言曰: "支谦弃文存质, ...

王元化, ‎刘勰, 1979

文心雕龍講疏 - 第 16 页

昔來出經者,多嫌梵言方質,改速今俗,此所不取。何者?傳梵爲秦,以不閑方言,求知辭趣數例:《梁僧傳》記道安之言曰 I 「支謙棄文存質,深得經意,」《出三藏記》卷八載道安^摩訶鉢羅若波羅蜜譯佛書問題進行了相當廣泛的討論。論題之一就是分辨文質之間的 ...

王元化, 1992

读文心雕龙 - 第 71 页

6 《文心雕龙》处处都表现了对于法家的歧视。《诸子篇》更露骨地说: "至如商、韩,六虱五蠹,弃孝废仁,镙药之祸,非虚至也。 ... 这里由于篇幅所限,仅举以下数例:《梁僧传》记道安之言曰: "支谦弃文存质,深得经意。"《出三藏记》卷十载道安《鞞婆沙序》引赵政语 ...

王元化, 2007

康有为经典文存 - 第 8 页

父母子女门实理(引说四条)原质是天地所有,非父母之所生,父母但能取天地之原质以造成子女而已。其造之之功,父约费原质若干,母约费原质若干,母又费怀妊辛苦之功若干。子女之魂与父母之魂,其性大约不相同者为多,久处则其魂亦各不相合,其相爱之性 ...

康有为, 2003

任鸿雋文存: - 第 166 页

此文撰于归国之前。^徇劂沱昔者李悝为魏文侯作"尽地力"之教,谓地方百里,治田勤惰之增损,岁为粟凡百八十万石。晁错言贵粟,亦以地有余利,民有余力,为冻馁之本。凡吾先哲所心萦目注以为裕国富民之计者,大率及于尽地之利而止。盖神州自古以农立国, ...

任鸿隽, 2002

孟二冬文存: 中国诗学研究 - 第 82 页

讲,脱离了这个"质' '或"理" ,也就失去了审美客体的本质特征及"意思所在"。苏轼《书李伯时山庄图后》一文盛称李图为"天机之所合" ,可谓是"神似"与"远韵"的佳作。究其原委,苏轼指出:居士之在山也,不留于一物,故其神与万物交,其智与百工通。虽然有道有艺 ...

孟二冬, 2007