10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «社肉»
Descubra o uso de
社肉 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
社肉 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
拄杖东家分社肉,白酒床头初熟闲居的词人亲自拄着竹杖,到村东头主持祭祖的人家分回应得的一份社肉,而自家新酿的白酒正好刚从糟床上榨出来。有酒有肉,足可醉饱道遥。"社肉" ,古时乡俗,春秋两次祭土地神,称社日,祭神结束后,会将作为祭祖品的牲畜 ...
2
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 69 页
社」也。此云「受脤於社」,「脤」乃「裉」之俗字耳,器盛之」,則亦可謂肉爲脤,故: ^直云「受蜃於受蜃於社也』。」按:據^「裉,社肉也,以蜃爲曰』,衍字也。閔二年曰『帥師者,受命於廟,宜社之肉』。」正義曰:「: ^無此文,而言「傳「受脤於社」, ^ ^解鄭箋云:「^ ^ ^曰「歷,也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
3
歷史的際會--先秦史傳散文新讀: - 第 71 页
[25]受胙於社:胙,社稷祭祀之肉,指在社稷接受胙肉。古代出兵祭社,再分贈社肉。[26]有常服矣:常服,按照規矩的衣服。[27]不獲而尨,命可知也:沒有獲得常服,而獲得雜色衣服,國君任命的心意可想而知。[28]雖復何為:復,指回歸。雖然回來,又有什麼意思?
祭社之肉,一块一块分开,赐给部下,叫做脤。賑即《说文》里的裉字。不过许氏把这字完全解错了。《说文》云:根社肉,盛以蜃故谓之根,天子所以亲遗同姓,从示辰声,《春秋传》曰石尚来归根。既曰盛以蜃,又曰从示辰声;然则蜃与辰到底是—件东西,还是两件东西?
遮虏障要举行例行的社祭,士卒们都凑份子买来了几头猪和一些蔬菜,欢天喜地地杀猪洗菜,给社神上祭,居延城里也有一些给养运来,随同诏书一起作为新年的赏赐。士卒们 ... 婴齐只好上台,谨慎细致地将社肉细细分成相当的份额,在肥瘦上尽量搭配合理。
坷扎认伍 0 』毛针)叫冉(傀,说文以南是去寸钓拈肉) ·「棋」) 0 又鼻乌肉玖,小坎叫 ... 故 L 枕有:六' 0 三]马扛三甘钨刀玉裤, , ,或是士硅讨以床其 L 的南韩, ,一是、肉从柱六庆社肉口扯仿有百、乾、竹蜒硫束马河卑伎韩衬以大的,六和巍破士记扦卵口破文。
13 意獰之脤蹯, 11 -者還 I 器^ ^肉, ^ ^ ^ 01 一&亦 I 単稱#囊 執框圭, ,圭字本作玉 一命受服謂命之所謂任事然後,魯之也三命受 ... 右「孰肉春秋傳夭子有事錯焉 0 饋同姓譖侯或从月則一一義兼取一云社肉盛 3 蜃故謂之;膽天子所以親遺同姓旙作繙 5 宗廟火.
(说文)云:振社肉,盛以魔故谓之振,天子所以亲遗同姓,从示辰声, (春秋传)日石尚来归振。既日盛以属,又日从示辰声;然则魔与辰到底是一件东西,还是两件东西?我想许氏自己一定答不上来。老实说,振或服这个字,并非成于蚌壳盛肉之义,而实成于辰字的分开 ...
社肉。此指出兵前受。命:指献公的命令。意为献公不怀好意。金不复:来示决绝。故云。阻之:对之有疑。违:去,别离。要:来者。辛伯:周大来。?念( sh 巨 n ) :郑重地进谏。孝而安民:奉身为孝,不占戈为安民。速罪:招致罪过。【译文】大子申生率领军队出发,晋献公 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
10
中国百神全书: 民间神灵源流 - 第 67 页
为综社。见梁宗慷《荆楚岁时记》引郑玄语,淸人姚福均《铸#余闻》卷三云: "《明史》:里社,每里一百户,立坛一所,祀五土五谷之神,今通谓之土地祠" (按:五土指山林、川 ... 如猪称"社猪" ,肉称"社肉" ,酒 肉和入面粉蔬菜做的 II 汤, 67 见《汉书,五行志》中之下注。