10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «外色»
Descubra o uso de
外色 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
外色 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰二明勝處分之為三一釋揔名二彰差別三明別相初中有二先釋其名後彰喻顯此初也勝處有八一內有色想觀外色少若好若惡若勝若劣於彼諸色勝知勝見得如實想止名勝知觀名勝見由此止觀於境自在障不能嬈名勝知見二內有色想觀外色多若好若惡乃至 ...
1 ,不空外色:法溫認爲外色確實存在,故云:「色爲眞色,有爲實有」。何以外色不空?則認爲「有形不可謂無」,意即有形體有相狀的物質不能說它是「無」,此即僧肇所謂「萬物未嘗無」之意。 2 ,無心之主觀修行工夫:法溫以外色不空,不免與般若經論言「諸法空」、「 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 276 页
外六入者,謂六根觸外六塵,是名外六入,外六入的根與塵就是外十二處,於此十二個根塵相觸之處,產生內六根觸內六塵的現象 ... 譬如眼根之扶塵根所接觸到的外色塵,尚未由如來藏依眼扶塵根的外色入而變現於眼勝義根中成為內相分色塵時,純屬眼扶塵根 ...
色等外境分明现证,现量所得宁拨为无?现量证时不执为外,后意分别妄生外想,故现量境是自相分识所变故亦说为有,意识所执外实色等妄计有故说彼为无。又色等境非色似色非外似外,如梦所缘,不可执为是实外色。若觉时色皆如梦境不离识者,如从梦觉知 ...
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眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説
駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説 游正光 居士 93 2 眼見佛性性嗎? 」正光辨正如下:吾人能眼見外色塵是透過眼根、外色塵及觸心所而由阿賴耶識在視網膜上顯現外相分,然後才由如來藏在勝義根頭腦中顯現帶質境的眼識所見的內相分及眼識見分。
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 832 页
八解脫,即內有色觀外色解脫、內無色觀外色解脫、淨色解脫、四無色解脫和滅盡解脫。此八者均是與等持相關的一種修煉,屬於背離煩惱或者說從煩惱中獲得解脫的一種等持。其中內有色觀外色解脫,即修行人對自己身體內有色法之想,然後觀外器世界之 ...
... 1、以內有色想,觀外色少勝處; 2、以內有色想,觀外色多勝處兩種形色四遍處[四勝處] ; 3、以內無色想,觀外色少勝處; 4、以內無色想,觀外色多勝處兩種形色四遍處;再加上: 5 青勝處; 6、黃勝處; 7、白勝處; 8、赤勝處四種(顯色勝處) ,為最殊勝之處,其差別 ...
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讀心經找回自己: 260個字，破解人生真相 - 第 357 页
深入的探討,則「色」在主觀及客觀的條件上,可以區分為「五色」。所謂「五色」就是共有五種不同的「色」法的意思。其一是「內色」,指的是「眼、耳、鼻、舌、身」之「五根」,因屬於我們內身的運作,故名「內色」。其二是「外色」,指的是「色、聲、香、味、觸」之「五境」, ...
(順正理論)卷三)「識蘊」具有了別作用,能夠識別外在的各種現象,並且對各種現象加以分辨、識別。由此可知,「識蘊」為有情眾生的 ... 此外,原始佛教認為:認識的產生也在於外物對感官的刺激,它主張:若內眼處壞者,外色便不為光明所照,則無有念,眼識不得 ...
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大藏經 - 第 28 卷 - 第 134 页
內無色想,觀外色赤,赤色赤光,如槃頭華赤赤色赤光。如波羅捺善染衣赤 0 赤色赤光。觀如是妙色赤赤色赤光"勝知勝見"有如是想,內無色想。觀外色白。白色白光.如^士星白.白色白光。如疎菘捺善浣衣白白色白光.觀如是妙色白白色白光。勝知勝見。有如是 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972