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顾所谓遁世绝俗者,其种类亦有数端:一则旁观派者流.伪为坚僻,诡异之行.立于世外.玩世嘲俗,以为韵事佳话,所谓俗中笑俗,毫无取焉;次则以热心之极,生一种反动力,抱非常之才,睹一世之聩聩,不忍扬波醸醭,乃甘与世绝,不以泯泯污察察.不以骐骥任驽骀, ...
梁啓超 飲冰室自由書一三九飲冰室叢等第十一種日處於城市雜還之地受外界之刺激熏染常不復自識我之為我故時或獨處靜觀遁世絕俗然後我相始可得見顧所謂遁世絕俗者其種類亦有數端一則旁觀派者流偽為堅解說異之行立於世外玩世關俗以為韻事 ...
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Yin bing shi he ji: zhuan ji - 第 2 卷 - 第 81 页
不忍揚波醱 I 乃甘與世絕,不以泯泯汚察出非入.复哉尙乎.望之似^行之甚氟雖不可强而 ... 常不復自識我之爲我,故時或獨處靜氣遁世絕俗,然後我相始可得見,顧所謂遁世絕俗者,其人也者^好羣之動物^姚^鶴^館近自所親.遠及所未見相交互而成世界.雖妖|日 ...
从此以后,道家哲学常与遁世绝俗,幽隐山林,陶性养生之思想不可分离。从这点上,吾们摄取了中国文化上最迷人的特性即田野风的生活、艺术、与文学。或许有人会提出一个问题:老子对于这个逃世幽隐的思想该负多少贲任?殊遽难下肯定之答复。被称为 ...
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改变, 从阅读开始: 重塑心的文化 - 第 169 页
从此以后,道家哲学常与遁世绝俗、幽隐山林、陶性养生之思想不可分离。从这点上,吾们摄取了中国文^ ±最迷人的特性即田野风的生活、艺术与文学。或许有人会提出一个问题:老子对于这个逃世幽隐的思想该负多少责任?殊遽难下肯定之答复。被称为 ...
这三位诗人不但阅世浅,而且都有遁世绝俗的味道。说来凑巧,她们都是女性,前二人还是同年所生,中国那位词人的生卒年代与她二人又相距不远。她们生前落落寡合,淡泊明志,不求闻达,死后却享有诗人盛誉。其中以艾米莉·狄金森最为突出,称得上是遁世 ...
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Zhongguo ren: - 第 110 页
切俗念等思想聯繋在一起。由此我們獲得了最具中國 ... 人們也許會問,這種遁世理想與老子到底有多大關聯。被認爲是老子著作的《道德 ... 4 、 在松樹下席地而坐。這兩個主題可以 1101 中國人 就總是與遁世絕俗,幽隱山林,崇尙田園生活,修心養身,抛棄一.
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A critical biography of Wang Shouren - 第 120 页
这一思想与道家的遁世绝俗是不可同日而语的。守仁强调,轻灭世故,远离俗事俗务,虽与磨庸碌碌者不同,而其离道,则没有什么两样。他说,过去孔子在陈,思鲁国狂士。当时的学者,没溺于富贵声利之中,有如囚徒,不能解脱,及闻孔子之教,始知一切俗缘, ...
Xianghao Zhang, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1997
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中国古典美学丛编 - 第 3 卷 - 第 624 页
然观秦少游之词,传播人间,虽远方女子,亦知脍炙,至有好而至死者,则其感人,因可想见,殆不可谓俗体而废之也。(明)徐师曾《文体明辨序说, ... 言危则性情峻洁,语深则意气激烈,能使人有孤臣孽子摒弃而不容之感,遁世绝俗之悲。泥而不滓,蝉蜕滋垢之外者, ...
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自然与道德: 道家伦理道德精粹 - 第 46 页
... 世作为人生的最佳选择。老子觉察了人类智巧的危机,以绝圣弃智为人类之最大福音,又觉察了人类劳役的徒然 ... 在中国每劝服一个人"与家庭团聚而重负俗世之责任,常引用孔子的哲学理论;至遁世绝俗,则都出发于道家的观点。" 1 儒家入世,故心在庙堂 ...
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敬华春拍：张大千作品赏析
大千亦擅长高士题材的创作，通过画面呈现的古代高逸之士与山泉竹林之间的情致，可以窥探大师希图遁世绝俗的自我映照。本次敬华春拍收录了数幅大千一生各时间 ... «新浪网, Iun 14»
新传《塞林格》试图穿破作家身上的重重迷雾
这话放在塞林格身上也正确：众所周知，他遁世绝俗，退居新罕布什尔州科尼什小镇，过了半个多世纪与世隔绝的生活。他与世界的疏离，以及他对个人隐私的狂热，都 ... «纽约时报中文网, Sep 13»
民国时期哪位新加坡爱国华侨被称为“国叔”？
徐统雄原名徐港宜，字洞云，孙中山认为“洞云”有遁世绝俗之意，遂为其改名为统雄。自从认识徐统雄之后，孙中山每次到新加坡，食宿均在他家中。为了支持孙中山先生 ... «凤凰网, Nov 12»
一位被称为“国叔”的人
徐统雄原名徐港宜，字洞云，孙中山认为“洞云”有遁世绝俗之意，遂为其改名为统雄。自从认识徐统雄之后，孙中山每次到新加坡，食宿均在他家中。为了支持孙中山先生 ... «人民网, Oct 12»
“田园文化”全球复兴--“玉溪（田园）”品牌文化解读
林语堂说，老子的道家哲学常常与遁世绝俗，幽隐山林，陶性养生思想不可分离。中国文化最迷人的特性即田野风的生活、艺术与文学。 当田园风潮席卷全球，两种不同 ... «凤凰网, Aug 12»
