CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «贞不绝俗»
Descoperă întrebuințarea
贞不绝俗 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
贞不绝俗 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
當時能抗日,今天還能反共抗俄,就是這個道理,時人不察,因為他沒有遭遇李膺、范滂一樣的命運,便硬是假想他一切行為,都是機心,這對文人太不忠厚,也是文人過於自 ... 後漢書范滂評述郭林宗說:「隱不違親,貞不絕俗,天子不得臣,諸侯不得友,吾不知其他。
會稽韓君篤學而有節操,方居大真人之門,遂禮茂弘而師事之,且欲其久相依而不去也則相與即延祥觀西偏築斯堂以居茂弘°既而相謂日 _ _ 臺口師所謂有道之士者也。昔之有道之士隱不違親,貞不絕俗,吾師其庶幾矣 S 爰以訂隱貞 _ 名其堂,而請於崇文番陽 ...
或有譏泰不絕惡人者,泰曰:「人而不仁,疾之已甚,亂也。」原後忽更懷忿結客,欲報諸生。其日,泰在學,原愧負前言,因遂罷去。後事露,衆人咸謝服焉。或問范滂曰:「郭林宗何如人?」滂曰:「隱不違親,貞不絕俗,天子不得臣,諸侯不得友,吾不知其他。」泰嘗舉有道,不 ...
4
新編資治通鑑繁體版 第二部: 第31卷至第60卷
或有談泰不絕惡人者,泰日:「人而不仁,疾之已甚,亂 o 上原後忽更懷忽結客,欲報諸生 _ 其目 _ 泰在學。原愧負前言,因遂罷去。後事露,眾人鹹謝服焉。或問范濟日:「郭林宗何如人?」淺日:「隱不違親,貞不絕俗,天子不得臣,諸侯不得友,吾不知其它。」素嘗舉有 ...
5
新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
习梵圣子队坚 J 不 o T 才下个比/ Y 八人二二 T 以刀公圣习佥益繁密 T 中苦卫平为 e 土不三,进蟹。墓器而去,丛墓黄。诸名士推间丧宰,宰日: “硖,衣粗薄而哭之哀,不记姓字。”日; “必徐孺子 ... 湾日: “隐不违亲,贞不绝俗,天子不得臣,诸侯不得友,吾不知其它。
T=尼/ JN 1XO 以<可 P 『 T 凡已/少只 1 / NI 口 o 量常在殺為若辭"奇向俗溪黨置遣礙徒-其舊居,取經書道法,延之於此。」然后跨石樑而去. ... _ 睦證忘懷線冕,畢志,或隱不違親,貞不絕俗;或不教而勸,虛往實歸,非有自然純德,其郭能至此?然文評見傷無愧, ...
蟠父母卒,哀毀思慕,不飲酒食肉十餘年,遂隱居學治京氏《易》,嚴氏《春秋》,小戴《禮》,三業先通,因博貫五經,兼明圖緯,學無常師。 ... 母死,不列服位。公車兩徵,不詣。范滂美而稱之曰:「隱不違親,貞不絕俗,可謂至賢矣。」○姜肱姜肱字伯淮,彭城廣戚人也。
論曰:古之所謂隱逸者,非伏其身而不見也,非閉其言而不出也,非藏其智而不發也,蓋以恬淡為心,不皦不昧,安時處順,與物無私者也。眭夸輩忘懷纓冕,畢志丘園,或隱不違親,貞不絕俗;或不教而勸,虛往實歸,非有自然純德,其孰能至此?然文詡見傷無慍,徐則志 ...
他告訴父母,暑假決定不回家,要在學校參加愛國活動:「我在此為國作事,並不是說有我國家即不會亡,而是國家養育學生,花費甚鉅,一旦有事,學生如不出力,更待何人?」□李公僕的家境窮困 ... 溥儀親自書寫「貞不絕俗」匾額作為賜贈。林紓接到匾額後,十分 ...
10
陳恭尹及嶺南詩風研究: 締造一個優良的香港特區政府 - 第 98 页
王邦哉(就作)、王率(蒲衣, 1646 一 P )父子「先生桌智合淑,通不偶诗,贞不绝俗,直而不肆,柔而不曲。早窖於王,多士眉目。天工人代,雪章玉轴。峙移步改,振缨灌足,或避墙束,或在空谷。司焉佳佳,柬方敌器,君子之道,卷而可慑。奢癸焉诗,汪洋自态, 「王子蒲衣, ...
