CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «格碍»
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格碍 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
格碍 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
袁东风, 张海霞. 綿円凋制技木原理及庇用( 4 )第 p + 1 列的状悉由前一列的状悉和第戸行的輸人信息決定,即 S 。, , ( B )二 S 。( A ) + x 卜( 5 )如果使用了男一附加碑 C , ,則在最后一市 p 二 N , ,所有前一状悉都通辻丙介井行分支与目林状悉 5 ,・( 00 .
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大圓滿前行備忘錄 附 堪布阿瓊(阿格旺波)仁波切密傳: - 第 297 页
堪布阿瓊(阿格旺波)仁波切. 剎那在變遷,是無常的自性、痛苦的法相,為此叫做死主魔。 4、天子魔:對無死寂滅果位從中作梗,令人散亂放逸的天子魔,就是指在解脫與遍智之道上設置障礙,使心識隨著外境澳散的分別念,它如影隨形地跟著我們,按照因相乘的 ...
林大元主持,行政院研究發展考核委員會編. (五)阳部毁割舆施工品蜇细部殷哥上,主要以混凝土碍、缸碍、洗石子、草斤石子篇材料。材料混凝土缸碍洗石子靳石子卵石 PU-花岗岩木材罡草塾不铺铜塞撰地坪板外璜 ...
林大元主持,行政院研究發展考核委員會編, 2008
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 954 页
裴休.注華嚴法界觀門序 T45:683b)在此澄觀以《華嚴.性起品》之方便格義(p.s.)來向凡夫帝王解釋「唯心」--- -此即「『唯一』法界性,起心」(『靈』性起『自心』)(五教章.二,T45:485b)。「理」與「事」,終歸都是一心所證知。然而,一心和法界之間的「圓融無礙」,也只是 ...
手指後移,移動到一定的位置,物像會突然消失,這一處就是陽爐逐的「礙」。手指再向後移,消失的物像又重新出現,但已經是倒立的物像了。在這一實驗中,沈括論證了物體在凹面鏡焦點內、焦點上和焦點以外成像的重要規律。早在二千多年前,古人就已經 ...
75 nnnX75 mm,108 mmX 108 mm 等,厚度爵 6 ~ 15 mmo 外墙面碍黏贴峙,用 1 : 3 水泥砂荥作底灰,厚度 15 mmo 黏具占前,先将面碍表面清漂干净,放入水中浸泡,然后再晾干或擦干 o 黏结砂浆用 1 : 25 的水泥砂荥或用 1:02:25 的稠度通中的水泥石灰 ...
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明代蒙古史论集 - 第 1 卷 - 第 365 页
后一条又说: "其子图唱博罗特、乌鲁斯博罗特二人系壬贯年( 1482 )生,图哈勒图朽可公主、巴尔斯博罗特二人系甲辰年( 1484 )生,阿尔楚博罗侍、斡齐尔博罗特二人系庚戌年( 14 抑)生,札拉尔福晋所生之格碍博罗特系壬寅年' ( 1482 )生,格呼图台吉系 ...
沈括 朔雪寒. 辨證一鈞石之石,五權之名,石重百二十斤。后人以一斛為一石,自漢已如此,「飲酒一石不亂」是也。挽蹶弓弩,古人以鈞石率之。今人乃以粳米一斛之重為一石。凡石者,以九十斤半為法,乃漢秤四百四十一斤也。今之武卒蹶弩,有及九石者,計其力 ...
... 即使成年之后也会出现个性弱点不利于适应社会 o 力了孩子健康咸长,、、尚丰不要以塑几句对孩子造成多大的幢盖、气急之王就口不择言地用激孩子 o 要知道,达种心灵的伤盖甚至比肉体的伤、注不良语言对孩子造成的严重后果“你已经不止一罘格碍 ...
黄风祁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
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古金海, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011