CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «漫戏»
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漫戏 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
漫戏 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
董胜 陈秀伶. 在董仲舒的《春秋繁露∙求雨篇》记载:“鳏者九人,皆斋三日,服白衣而舞之......舞龙六日......以壬、癸日为大黑龙......”此文中出现了“舞龙”一语,对舞龙的细节,没有详细的描述。但我们从中可知,舞者的衣服与所做的龙颜色一致,舞者为5人至9人, ...
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中国历代军队政治工作资料类编 - 第 2 卷 - 第 703 页
以戏为戏也。戏号虚戈,未尝不为实战。(清·魏槽《兵迹卷二·将体篇》)注& : 0 李元则:宋人,时知、沧柱等州,镇定、高阳三路行营兵马 ... 高洋》载:其父高欢爱重洋,兄高澄,登埔业,洋见猜嫌"能竟日不言。或袒铣奔跃,斥问其故,对日:。》尔漫戏。》此盖劳而肯言也。
China. 中国人民解放军. 总政治部. 办公厅. 编研室, 1990
都比行於繩上,手執一杖,盤旋戲舞。忽坐忽眠,如在平地。時有輪船一艘泊於江中,藉以防失足下墜之虞。都比行既至此,即於囊內取一繩垂至船中,船主以酒一瓶繫於繩端,都比收繩得瓶,啟瓶飲酒,酒罄,擲瓶於江,迤邐而去,竟達彼岸。是日遠近來觀者如堵牆, ...
(三)图像渊源五十年前,于豪亮先生在《“钱树”“钱树座”和鱼龙漫衍之戏》一文中指出,“钱树和钱树座上常有西王母和一些怪兽,特别是作三山耸立之状的钱树座,除了西王母坐于正中外,还有捧日月的羲和和鸟兽乐人。耸立的三山应该是'神山'......'神山'的传说 ...
周克林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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隋唐五代社会生活史/中国古代社会生活史 - 第 441 页
嚥却锋锘,不患乎洞胸达腋;墟成绝赫,俄惊其飞焰浮烟"气 8 ,鱼龙漫衍戏。 ... 此戏。在重大节庆和宴请外来贵宾时,常以鱼龙曼戏为表演节目之一。如大业五年" ( ^ )六月,高昌王麴伯雅来朝,伊吾吐屯设等献西域 ... 唐中宗时,人日宴于大明宫,演出鱼龙漫戏。
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台灣布袋戲與傳統文化創意產業研討會論文集 - 第 147 页
中華民俗藝術基金會. 行的各項創造生產活動,如何藉著文本的挪用,創造屬於「消費主體的愉悅」;並且發現戲迷對「霹靂」之商業手法並非全盤接受,他們也同時具有產品的批判意識。另外一篇針對閱聽者反應進行探索者,乃是中國文化大學新聞研究所的 ...
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新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。
每退朝还第,辆闭阁静坐,虽对妻子,能言。或时祖跳奔跃,夫人问其故,洋日: “为尔漫戏。”欲习劳也。影/影或愧日不实盖其 滨童犹徐州宋则史三钦于.
... 須者,意所&亦%埤橙或愧不取,洋郎受之,亦無飾讓。每退朝還第方朝置造 9 .仞閉閤靜坐,雖對妻子,能竟日不言。或時袒趴奔躍,夫人問其故,佯曰:「為爾漫戲。」浬戊,言漫百作戲。其實蓋欲習勞也。橙獲徐州剌史廁 f 子原,以為 ...
总之,我们的体会是,一遇到"有戏漫戏"的争端时,首先耍看一看是否突出了政治,然后在服从政治的前提下搞出戏来@否则,如果这种"戏"捐害着政治思想内容,就是有"戏" ,也坚决把它拿掉。·且千方百杜均沽正面英雄形抉我们在塑造郭建光的英雄形象过程中 ...
凡有詔令丁寧,事皆不行,空言一再,頗類諧戲。今有仁卹之令,憂勤之誥,人皆族立黨語,指而議之。天子不知其然,以為言雖不行,猶足以勸。彼沮勸,在乎明審均當而必行也。天子能行已言之令,必將來之法,雜傜弊制,拘忌煩令,一切蠲蕩,任天下賢士,屏斥小人, ...
