CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «死骨更肉»
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... R 白者票告之謂也。此請其早日附書報告。死骨更肉。喻起死復生也。柱憶攘怪二十二年「所謂生死而肉骨也」杜注曰:「已死復生夕白骨更肉。」若吾伯父已去已去廟堂。伯父。
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 60 页
向若早事度下,同參幕府,則絕域之人,與僕何異 Qp .吾今在厄,力屈計窮;而螢俗沒留,許親族往贖。以吾國相之佳.不同眾人,仍苦相遨,求絹千匹 0 。此信通聞,仍索百綵釗。愿足下早附自書,報吾伯父。宜以時到,得賤吾邀。使亡魂復歸,死骨更肉,唯望足下耳旬。
果事期不入,而身名並全。向若早事麾下,同幕府,則絕域之人,與僕何異?吾今在厄,力屈計窮。而蠻俗沒留,許親族往贖。以吾國相之姪,不同眾人,仍苦相邀,求絹千匹。此信通聞,仍索百縑。願足下早附白書,報吾伯父。宜以時到,得贖吾還。使亡魂復歸,死骨更肉, ...
后用来比喻恩惠深厚。宇文护《报母阎姬书》(《周书》^ 172 、 4 匕史》五七^ ) ^ ^ ) :一得奉见慈颜,永毕生想。生死肉骨, ^过今恩,负山戴岳,未足胜荷。又作〔死骨更肉〕,更〔 9&19 》复(生〕,再(生〉。《太平广记'一六六.吴保安》(引出《纪闻》) : -想足下早附白书,报吾 ...
因住嵩州,十年不歸,經營財物,前後得絹七百^哀矜,揋同流俗,則僕生為俘囚之豎,死則蠻夷之鬼耳,更何望哉,已矣,吳君,無落吾事, ... 死骨更肉,唯望足下耳,今日之事,請不辭勞苦,吾伯父已去廟堂,難可諮啟,即願足下親脫石父,解夷吾之眾人,仍苦相邀,求絹千匹, ...
又如在唐朝开国之初,颁布过《关内诸州断屠杀诏》,《禁杀塞马牛驴肉放》,而足采取劝禁,或犯者处以刑罚。在唐代法律 ... 法律虽严,其中仍留下空子,可借故误杀伤或跌死而宰牛。在盛唐之 ... 冻死骨"的两极对照,均可反映肉类消费早有了很大差距。随着古代 ...
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General Balance Theory - 第 294 页
穷人是富人的天敌,穷人从骨子里是仇恨富人的穷富如过了头,弱肉强食就会转向强肉弱食。 ... 由于人性的贪婪、不知足, “强十富十贵“群体往往不会主动放弃既得利益,而是变本加厉地利用自身的优势控制更多的生存资源,以至“朱门酒肉臭,路有冻死骨“。
逐肉”。如果从那个时候算起。我们的文学史多么漫长。在这漫长的岁月里。有过多少伟大的作品?出现过多少伟大的作家?今天。 ... 他在“安史之乱”中写《三吏》、《三别》,他写“朱门酒肉臭,路有冻死骨” , “安得广厦千万间,大庇夭下是士俱欢颜。吾庐独破受冻 ...
陈世旭, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
坐使薰风还,虽死骨不朽。中国本土的梧桐是制作七弦琴的佳材,相传凤凰非此木不栖。南薰为煦育之意,旧传古帝虞舜弹五弦琴,作《南风》诗,诗有“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”。黄庶描述小桐之幼弱,希望它得天地之和气而丰腴,但更愿将它制为琴而献于 ...
张承风, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
藥性論云:烏賊魚骨,使,有小毒。止婦人漏血,主耳聾。孟詵云:烏賊骨,主目中一切浮翳。細研和蜜點之。又,骨末治眼中熱淚。日華子云:烏賊魚,通月經。骨療血崩,殺蟲。心痛甚者,炒其墨,醋調服也。又名纜魚,須腳悉在眼前,風波稍急,即以須黏石為纜。圖經曰: ...