CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «相宗»
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他不知道,這山河大地本來就是我們八識當中的「相分」。八識的功能有相分、見分、自證分和證自證分四種,這是相宗所講的內容。其實,相宗和性宗都是一體。佛說:「三界唯心,萬法唯識。」那麼,弘法的菩薩就以「三界唯心」為性宗,以「萬法唯識」為相宗。
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小說中的達摩及相關人物研究 - 第 122 页
師曰:「若解实相,即見非相。若了非相,其色亦然。當於色中,不失色體。於非相中,不礙有故。若能是解,此名实相。」彼眾聞言(已),心意即(朗)然,欽禮信愛(受)。師即瞥然匿跡。(無相宗)一日,達磨師又微現神力,至无相宗,問曰:「汝言无相,尚(當)何證之彼眾有波羅 ...
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 307 页
性宗=三乘方便, @乘真宵。第二其第三異第四其弟五其第六異弟七異相宗=五性各別是了戎,一性皆成佈是未了戎。性宗=五束各別是方便,一性皆成佈是其宵。相宗=萬法從阿禎耶試而生性宗=無明與其如和合而碌起諸法相宗=真如凝然.不作諸法。性宗=具 ...
后如理义演集操义蕴有道邑后有如理集《义演》二十六卷,道邑撰《义蕴》五卷。皆唐疏一贯承相宗备古未曾此上诸家,皆是唐人注疏,各有一贯的师承,相宗于此,灿然大备,古未曾有也。又唯识宗在建立诸法的名相,故亦名法相宗,或单称相宗。唐以后禅为尚谈直 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
(3)定林寺僧柔、慧次、慧觀於同歸教之前再舉褒貶抑揚教,共立五時教。至於北方七師之教判,則為:(1)武都山劉虬判立人天教、有相教、無相教、同歸教、常住教等五時教。(2)菩提流支判立半字教與滿字教等二教。(3)光統判立因緣宗、假名宗、誑相宗、常宗 ...
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相宗 în contextul următoarelor știri.
国学大师龚鹏程谈书品与人品
大抵学者用笔有法,自古秘之,必口口亲授,非人不传,由唐以来,学者相宗,方造其妙。至五季失之所传,遂有衰陋之气。京从兄襄,深悟厥旨,其书为本朝第一。而京独 ... «新浪网, Sep 15»
国学大师龚鹏程谈书品与人品(图)
大抵学者用笔有法,自古秘之,必口口亲授,非人不传,由唐以来,学者相宗,方造其妙。至五季失之所传,遂有衰陋之气。京从兄襄,深悟厥旨,其书为本朝第一。而京独 ... «搜狐, Sep 15»
浅析崔续庚书画作品的美学意蕴(图)
其于佛法相宗所云极迥色、极略色之谓也。 “目力虽穷,而情脉不断处”正是崔续庚书画作品大美之所在,那种“意到笔不到”、“为神气所吞”的灵境禅思,是其艺术创作过程 ... «人民网, Iun 15»
人间佛教之争:20世纪40年代的佛教界路线分歧
唯识(相宗)贯因果,性空(性宗)持观行;. 15.小乘为大乘世间基;. 《印度之佛教》一书中,于印顺法师对于大乘各宗的批评,太虚大师指出纯属印顺法师的误解:“令众生都 ... «凤凰网, Iun 15»
大阪)地域の愛称・思い出データ保存 司書の男性が考案
相宗さんら司書は、図書館所蔵の資料や古い新聞から、思い出に関連した記事や文章を探し出す。資料を補足して「思い出カード」を完成させ、それを地区、時代ごとに分けて ... «asahi.com, Mai 15»
汉传佛教八大祖庭咱西安就占六个
还称过瑜伽宗、有相宗、相宗。唯识宗主“万法唯识”,宇宙间的一切均为“识”所变现,所以被称为唯识宗。本宗以六经、十一论为依据的主要经论。 西安大慈恩寺你别看在 ... «西安新闻网, Mai 15»
高僧故事:矢志弘法印刻藏经蒙冤下狱念佛往生
后至匡山,深究相宗奥义。 尊者所在的明朝,刻用的藏经版一般都藏于官府之中,请出来印刷流通经藏非常不易,僧俗间早有另行制版刻印的想法,但是都苦于事宜 ... «凤凰网, Ian 15»
中国佛教有哪八大宗派
该宗又称法相宗、慈恩宗,还称过瑜伽宗、有相宗、相宗。本宗以六经、十一论为依据的主要经论,名相繁琐,义理深邃。祖庭是西安大慈恩寺。日本唯识宗的开创人是 ... «新浪网, Nov 14»
空山仿佛图道韵淡云依稀写禅语
其于佛法相宗所云极迥色极略色之谓也。 ——清·蔡小石《拜石山房词序》. 伦鑫性近禅,更是禅画高手,他一方面吸取禅道哲理,追求自然本真的艺术精神,一方面又以 ... «新浪网, Sep 14»
中国画空白的审美价值
空”不仅是中国画的色相,在中国画发展的历程中还作为一种禅意精神去追求,中国画以淡为宗,而“空”为淡的极致,也就是佛法相宗所说的“极迥色、极略色”,禅宗的“色 ... «新浪网, Sep 14»