«飨饮» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
飨饮 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
飨饮 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
李學勤 六四九^注是也。^正義引作「亨』。」據改。「亨」原作「享」,按阮校:「浦鏜云『亨』誤「享』,考之凜。瀵音瓢,扶遥反。懇,苦很反。樂音岳,又音〇呦音幽。苹音平。辨,本又作「萍」,薄丁反,江東謂客,當有懇誠相招呼以成礼也。箋云:苹,藉蕭。鹿得辨,呦呦然鳴而 ...
王乃淳〔五〕濯饗醴〔六〕,及期,〔七〕鬱人薦鬯〔八〕,犧人薦醴〔九〕,王祼鬯,饗醴乃行〔一0〕,百吏、庶民畢從。及籍,后稷監之〔一一〕,膳夫、農正陳籍禮〔一二〕,太史贊王〔一三〕,王敬從之。王耕一墢〔一四〕,班三之〔一五〕,庶民終于千畝〔一六〕。其后稷省〔一七〕功, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 四九三作「而」。「與」,惠棟校宋本、衛氏^ ^同。閩、監、毛本誤矣」。〇正義曰:養於國與養於學文相對,故知國義,故鄭注云「國中小學」也。〇注「國國」至「明力政養於國,云不與服戎,皆謂養庶人之老也,非鄭子之法,乃通達於諸侯。
所谓"祭已而与族人饮" ,指的就是在世者祭后的食礼。《淮南子,说山训》还指出了祭祀与飨食谁先谁后的问题,指出:先祭而后飨则可,先飨而后祭则不可。高诱注云: "礼,食必祭,示有所先;飨,犹食也;为不敬,故曰不可也。"这里都强调了生人的飨饮必须在祭祀毕 ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 「鄉人飲酒也」五字原無,阮校:「案盧文哩云「饗者」下脫「鄉人飲酒」。正義有。蹴汶同卜今考正義中所云飲酒皆推傳意如此,非正義本傳中有「鄉人飲酒」四字。而今脫去也。正義云「傳以朋酒斯饗為黨正飲酒之禮」, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五五一「此,文,云^ ^ ,誤。」 6 「大行人云上公三饗三燕侯伯再饗再燕」,孫校:脱。」據補。 0 「即」字原無,按阮校:「惠校本『位』上有『即』,此伯再饗再燕,子男一饗一燕」。饗,亨大牢以飲賓,獻與私飲同科。此饗燕,謂^ ^云「上公三饗三燕 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「君」下,孫校補「服」字。「壹』。」「壹」, ! 8 同,毛本作「一」。阮校:「按^作「鄉」,毛本作「赛」。也。」「苞」, ? ^同,毛本作「包」。阮校:「按作「苞』是引亦作「云』。」「曰」,孫校:「曹云:「曰」,單疏作「云」。案阮^〇釋曰:云「飲酒,清酒也」者,按^ ^ 1& ...
8
中国教育大系 - 第 3 卷 - 第 68 页
所以教天下春射秋飨,事三老五更. "《白虎通,辟雍》篇说: "大学者,辟雍,乡射之宫. "《说文》又说: "廛,天子飨饮辟魔也. " "泮,诸侯飨射之宫" . "侯,春搶所射侯也" .各书的所谓"飨"或"乡" ,便是乡饮酒礼,《说文》: "飨,乡饮酒也. "所谓"射" ,是指乡射礼.当时辟雍和泮 ...
许慎曰: "泮宫,诸侯乡飨射之宫。"又曰: "辟康,天子飨饮辟廉。"《周礼》《司弓矢》: "泽共射椹质之弓矢"。郑司农众 0 : "泽,宫也,所以习射选士之处也。"《射义》日: "天子将祭,必先习射于泽,泽者所以择士也。"泽宫者,壅水为泽、盖即辟廉泮水之谓也。射于泽,而后 ...
10
傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 324 页
然则不亲飨以酬币致之,明亲飨有酬币矣。故知饮之而有币,谓酬币也。郑必知饮为飨者,以饮食连文。若饮食为一,则食礼不主于饮.若饮为燕礼,不宜文在食上。且飨食相对之物,有食不宜无飨。《郊特牲》云: "饮养阳气,故飨褅有乐。"是飨有饮,故知此饮谓飨也 ...
«飨饮» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
飨饮 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
跪坐是殷人固有的起居法
在甲骨文中，“飨”字就像两个人一起围着食器跪坐着对食。 ... 夏商时代高级权贵大多是“大厨”级别，尤其是重大飨饮场合，那得亲自动手做才行，然后分给大家飨用。 «环球网, பிப்ரவரி 15»
跪坐是殷人固有的起居法后演成接人待客的礼节
在甲骨文中，“飨”字就像两个人一起围着食器跪坐着对食。 ... 夏商时代高级权贵大多是“大厨”级别，尤其是重大飨饮场合，那得亲自动手做才行，然后分给大家飨用。 «中国新闻网, அக்டோபர் 14»
