«飨庙» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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飨庙 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
飨庙 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
雍正十一年,世宗以庙飨无上香,奠帛、爵无跪献,命大学士礼臣议增。寻议言: " '大祀莫重郊坛,孝享莫大配天。宗庙典礼,宜视社稷,祭社稷日.皇帝亲诣上香,太庙自宜一例。至帛、爵俱不亲献,皇帝立拜位前,所以亚郊坛也。仍旧仪便。"报可。又定太庙神牌如奉 ...
淇頤爐云:「長夥貂」,服制篇作「狐豬」,貂、務形相近。立敢.埔第四上、一 Z 云「饗廟猶言廟享夕謂不得以燕服而用為祭祀之服也」。其釋「燕」為燕服甚搞。惟疑此本作「而夫人不敢以燕服以饗,將軍大夫不敢以廟,官吏不敢以朝,俞士止於帶緣」,猶言夫人不敢以 ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu, 1956
祖,又無受命之祧,自高祖已下,置四親廟,同殿異室而已。一曰皇高祖太原府君廟,二曰皇曾祖康王廟,三曰皇祖獻王廟,四曰皇考太祖武元皇帝廟。擬祖遷於上,而太祖之廟不毀。各以孟月,饗以太牢。四時薦新於太廟,有司行事,而不出神主。祔祭之禮,並準時饗。
合國吹,饗蜡賓。充微陽,究終始。百禮洽,萬(觀)〔祚〕臻。右歌黑帝水成數六敬如在,禮將周。神之駕,不少留。躡龍鑣,轉金蓋。紛上馳,雲之外。警七耀,詔 ... 至於饗神,猶周頌之有瞽及雍,但說祭饗神明禮樂之盛,七廟饗神皆用之。」夏侯湛又造宗廟歌十三篇。
王更生. 鼓圆,好兵作武^ ,與士同飢渴寒暑 II ,君之彊,過人之量! - ,有一過不能已焉囫,是以不免于難。今君大宮室,美臺榭,以辟飢渴寒暑,畏禍敬鬼神,君之善,足以沒身囫,不足以及子孫矣。」【校注】〖注 3 , ,西元前十一世紀周分封的諸侯國名,姬姓。開國君主是 ...
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魏晉南北朝礼制研究: - 第 3 卷 - 第 259 页
《宋书,礼志三》记叙孝武帝孝建二年正月关于郊祀庙祠仪注的议论,有博士壻"中代以来后不庙祭,则应依礼大宗伯摄亚献也,而今以太尉亚献" ;又谓"郊庙 ... 《宋书,礼志三》)有丧废祭,过卒哭拊庙乃一依常典。 ... 校刊者妄意配飨庙庭之人必已身故,谬加此字耳。
後追加尊諡,配饗焉。道武皇后慕容氏,寶之季女也。中山平,入充掖庭,得幸。左丞相、衛王儀等奏請立皇后,帝從儀,令后鑄金人成,乃立之。封后母孟為溧陽君。後崩。道武宣穆皇后劉氏,劉眷女也。登國初,納為夫人,生華陰公主,後生明元。后專理內事,寵待有加 ...
豐饗訓恭儉^示聘使往來之專筠行醴而不倚爵盈而不飮其遽更嚴于食而食惟查行饗^洗如饗刖同在廟也傳謂饗有體薦又一^ 1^入则食不在朝明夹饗鳢雖不可考而食艫有云衝夫鱸公迎賓于大門内楫入賓從及廟^ :八上楫^ ^在 1 也或謂饗行于,行于朝亦弗妆 ...
天子服文有(二字应校正)章,而夫人不敢以燕、以飨庙,将军大夫以朝,官吏以命士止于带缘,散民不敢服杂采,百工商贾,不得服长卷貂,刑余戮民,不敢服继,不敢畜连乘车。《繁露》起九字无所附丽(苏舆《义证》引钱云: "上有脱文,二句亦与服制无涉" ) ,又"禁修" ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 六四七 0 「禮」,閩、監、毛本誤「祀」。 0 「組」字原脱,據^ . ^補。 6 「榆」,孫校:「^作『渝』, ^引^作『楡』。」 0 「今」,閩、監、毛本誤「令」。命、風師、雨師,鄭不言者,義可知。鄭司農云:「大爲中祀,埋沈已下爲小祀也。若天之小祀,則司中、 ...
