Hintçe sözlükte "पर्यायोक्ति" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE पर्यायोक्ति SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

पर्यायोक्ति  [paryayokti]

पर्यायोक्ति SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte पर्यायोक्ति sözcüğünün tanımı

Eş Anlamlı Ad Bayan [0] Bu kelime Açık söylemeyin, başka bir yazı veya bükülme Tekrar edici olduğu söylenebilir ya da herhangi bir Keyifli Bayan İlgi, bir çalıştay olarak tanımlanmaktadır. Gibi, (a) Açgözlü açgözlü Hari ki kari karate jurry jaye. Evet satılık Loane kötü esinti arasında - Bihari (kelime 0). Işte burada Ben Krishna'nın sevgisiyle asılı kaldığımı söylemeden söylenir. Bu gözler bana Krishna'nın ellerini sattı. (B) Karışıklık Cokil Manas Rasal Pai, Karm Manjl sözlerini yaparken büyüleyici. olmak Prabha onu görecek, onu getirebilir, sonra da burada kalırsın. İşte kahramana ve kahramana fırsat vermek üzücü bahanedir Kurtulmak

पर्यायोक्ति संज्ञा स्त्री० [सं०] वह शब्दालंकार जिसमें कोई बात साफ साफ न कहकर कुछ दूसरी वचनरचना या घुमाव फिराव से कही जाय, अथवा जिसमें किसी रमणीय मिस या व्याज से कार्यसाधन किए जाने का वर्णन हो । जैसे, (क) लोभ लगे हरि रूप के करी साँट जुरि जाय । हौं इन बेची बीचही लोयन बुरी बलाय ।— बिहारी (शब्द०) । यहाँ यह न कहकर कि मैं कृष्ण के प्रेम से फाँसी हूँ यह कहा गया है कि इन आँखों ने मुझे कृष्ण के हाथ बेच दिया । (ख) भ्रमर कोकिल मान रसाल पै, करत मंजुल शब्द रसाल हैं । बन प्रभा वह देखन जात हौं, तुम दोऊ तब लौं इन ही रहौ । यहाँ नायक और नायिका को अवसर देने के लिये सखी बहाने से टल जाती है ।

पर्यायोक्ति SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«पर्यायोक्ति» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

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Rītikālīna sāhitya-śāstra kośa

है कि ---४अभिलधित अर्थ का विशेष संगी से कथन करने को पर्यायोक्ति अलंकार कहते हैं ।१ आ० केशवदास द्वारा प्रदत पर्यायोक्ति का लक्षण संस्कृत काव्यशास्तियों द्वारा दिये गये ...

Mānavendra Pāṭhaka, 1991

Rītikālīna kāvyaśāstrīya śabda-kośa: pramukha ācāryoṃ ke ...

केशवदास से प्रारम्भ हो जाता है : पं० रामदहिन मिश्र ने पर्यायोक्ति की एक सर्वमान्य परिभाषा देते हुये कहा है कि-------: अर्थ का विशेष भंगी से कथन करने को पय-योनि; अलंकार कहते हैं ।० ...

Mānavendra Pāṭhaka, 1991

Hindī-kāvyaśāstra meṃ guṇa-vivecana - Page 91

पर्यायोक्ति-पदार्थविशेष की प्रकृति के अनुरूप वर्णन 'पर्यायोक्ति' गुण माना जाता है । अन्य शब्दों. में, किसी की स्वाभाविक चेष्टाओं का तदनुरूप प्रस्तुतीकरण 'पययिजित' कहलाता है ...

Devendra Tyāgī, 1990

Sarasvatīkaṇṭhābharaṇa kā alaṅkāra nirūpaṇa - Page 104

'पर्यायोक्ति' का चिन्तन 'पर्यायों से भिन्न है । इसे दण्डी, भामह, वामन, जाब, मम्मट, रुयब, जयदेव आदि आलंकारिक. ने विचार का विषय बनाया है 1 भोज ने जिस 'पर्याय' उभय-कार की चर्चा की है वह ...

Kedāranātha Śukla, 1983

Bhartiya Avem Pashchatya Kavyshastra Ki Ruprekha - Page 62

पर्यायोक्ति का अर्थ है-ई प्रकार को कथन । अर्थात् जहाँ अभीष्ट अर्थ को प्रकारान्तर रो प्रकट करते हैं, यहाँ पर्यायोत्ती अहंकार होता है । उदाहरण- न कीता करन जात जनि, वहेउयितामनजइ: जो ...

Ram Chandra Tiwari, 2007

Alaṅkāra dhāraṇā: vikāsa aura viśleshaṇa

है : वस्तु सुखद अथवा दुखद प्रकृति की हो सकती है ।१ भोज ने पर्याय अभिधान से पर्थायोक्ति अपर का स्वरूप-निरूपण किया है ।२ आचार्य मम्मट ने पर्यायोक्ति तथा पर्याय का परस्पर स्वतन्त्र ...

Śobhākānta, 1972

Alaṅkāra-mīmāṃsā

अप्रस्तुत प्रशंसा और पर्थायोक्ति १, अप्रस्तुत प्रशंसा में अप्रस्तुत से प्रस्तुत की प्रतीति के ब अवगमनव्यपर का सहारा लेना पड़ता है; पर पर्यायोक्ति में प्रस्तुत से ही प्रस्तुत की ...

Muralī Manohara Prasāda Siṃha, 1964

Keśava aura unakā sāhitya

झे इस लक्षण के अनुसार उनके उदाहरण की संगति भी है ।४ परन्तु ममट, विश्वनाथ आदि की पर्यायोक्ति से केशव की पर्यायोक्ति नितान्त भिन्न हो जाती है । पर्यायोक्ति अलंकार के विषय में ...

Vijay Pal Singh, 1967

Keśava kī kāvya-dhārā

Śivanārāyaṇa Śukla. २इ. पर्यायोक्ति है पूर्वव पैर सस्कृत आचाय/ ने पर्यायोक्ति का जने वर्णन किया है केशब की पर्यायोक्ति से उसका किसी प्रकार साम्य नहीं है है जहां बिना किसी प्रयत्न ...

Śivanārāyaṇa Śukla, 1971

Keśavadāsa: jīvanī, kalā aura kr̥titva

पर्यायोक्ति : केशव का यह अलंकार दण्डी, भामह, उम मम्मट, रुव्यक, विश्वनाथ आदि संस्कृत के किसी भी आचार्य के पर्यायोक्ति अलंकार से कोई साम्य नहीं रखता : जहाँ अपने इष्ट की सिद्धि ...

Kiran Chandra Sharma, 1961