Hintçe sözlükte "रूपकातिशयोक्ति" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE रूपकातिशयोक्ति SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

रूपकातिशयोक्ति  [rupakatisayokti]

रूपकातिशयोक्ति SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte रूपकातिशयोक्ति sözcüğünün tanımı

Alegory ad kad n [0] Bir abartı Maddeden bahsetmek suretiyle anlamların anlamlarının içerdiği Açıklandı. Ay Aslan Peygamberlerinde U-Kanak Lata İki çeşit

रूपकातिशयोक्ति संज्ञा स्त्री० [सं०] एक प्रकार की अतिशयोक्ति जिसमें केवल उपमान का उल्लेख करके उपमेयों का अर्थ समझाया जाता है । उ०—कनक लता पर चंद्रमा धरे धनृप द्वै वाण ।

रूपकातिशयोक्ति SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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Svātantryottara Hindī-gītikāvya kā śilpa-vidhāna

इस दृष्टि से प्रतीक तथा रूपकातिशयोक्ति के मूल में बहुत कम अन्तर दृष्टि-गोचर होता है । वस्तुत: रूपकातिशयोक्ति में प्रयुक्त उपमान प्रसिध्द होने चाहिए । ये उपमान अपने एक विशेष अर्थ ...

Rāmasiṃha Atri, 1984

Ācārya Paṃ. Padmasiṃha Śarmā, vyakti aura sāhitya: smr̥ti ...

है है इसी वाक्य से में पनेत्र" और "कटाक्ष" इन (उपमेय/ का साक्षात इनके व/चक शब्दन से कथन न करके केवल उपमानवाचक+(नीलोत्पना और जाला नंदन से ही बोध कराया जायज तो "रूपकातिशयोक्ति है ...

Banārasīdāsa Caturvedī, ‎Padmasiṃha Śarmā Kamaleśa, 1974

Alaṅkāra-mīmāṃsā

उनके अनुसार अतिशयोक्ति के सभी भेदों में प्रकृत और अधिकृत होते है; पर केवल रूपकातिशयोक्ति में उपमेय और उपमान होते हैं । रूपकातिशयोक्ति जहाँ उपमेय और उपमान का इतना अभेद वर्णित ...

Muralī Manohara Prasāda Siṃha, 1964

Bihārī Satasaī: sañjīvana bhāshya

[ हैं "रूपकातिशयोक्ति? , ] सं-क/जो रूपकातिशयोक्ति, कीजे तो विशेष चमत्कार होइहै-पर यहीं परूपकातिशयोक्ति" कैसे कीजै है यह किसीने नहीं लिखा | इप्रतापचधिइकर्ण ने सिके एक यह दोहा ...

Padmasiṃha Śarmā Kamaleśa, 1972

Mahākavi Sūradāsa

उपर्युक्त पद में राधा का नख-शिख वर्णन करने के लिए परम्परा से प्रसिद्ध उपमानों का आश्रय लेकर 'रूपकातिशयोक्ति' अलंकार का चमत्कार प्रस्तुत किया है 1 इस अलंकार में उपमेय को दबाकर ...

Jai Kishan Prasad Khandelwal, 1970

Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 114

का एक रूढ़ प्रयोग है, जिसे वे रूपकातिशयोति कहते है है ' प्रतीकों रूपकातिशयोक्ति से कुछ और होता है । 'मधुर-मर मेरे दीपक जैल', यहाँ 'दीपक' प्रतीक है । यद्यपि यहाँ भी लक्षणा शक्ति के ...

Ram Murti Tripathi, 2009

Kabeer - Page 202

केवल रूपकातिशयोक्ति एक ऐसा अलंकार है जो प्रतीक के अत्यन्त निकट है किन्तु उससे भी प्रतीक का भेद स्पष्ट करने के लिए कहा जा सकता है कि रूपकातिशयोक्ति में जिन उपमानों का प्रयोग ...

Vijayendra Sntaka, 2009

Kāmāyanī: Kāmāyanīkāra racanā jagata aura pratyaya

तरह उपमा, उत्प्रेक्षाओं से सौंदर्य और भावावेग को साकार करने में सहायता ली है, उसी तरह रूपए और रूपकातिशयोक्ति का भी पर्याप्त उपयोग किया है । रूपक प्रयुक्ति में प्रसाद निरत और ...

Jai Shankar Prasad, ‎Surendra, 1989

Hindī sāhitya kā atīta - Volume 2

Viśvanāthaprasāda Miśra. अलंकार मानते हैं, (ह क्योंकि वहाँ केवल उपमान रह जाता है : पर विचार करके देखा जाय तो वाचकथमोंपमेयलुता यदि संभव मानी भी जाय तो भी उसे रूपकातिशयोक्ति नहीं ...

Viśvanāthaprasāda Miśra, 1965

Alaṅkāroṃ kā kramika vikāsa

पीपूषवर्ष ने अतिशयोक्ति के अक्रमातिशयोक्ति, अत्यन्तातिशयोक्ति, चपलातिशयोक्ति, संबन्धातिशयोक्ति, भेदकातिशयोक्ति और रूपकातिशयोक्ति ये ६ भेद किय है । इनमें से प्रथम तीन ...

Purushottama Śarmā Caturvedī, ‎Śivadatta Śarmā Caturvedī, 1967