10 BÜCHER, DIE MIT «侈俗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
侈俗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
侈俗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
3 风气也慢慢变得奢侈起来。从当时京师人的饮食变化上也可见此种社会风气一斑。据载, "都门九衝交会,五方臻凑,人习华侈,俗伤淫靡" 1 。李若虹也说: "京师最尚繁华,市廛铺户妆饰富甲天下。如大栅栏、珠宝市、西河沿、琉璃厂之银楼缎号,以及茶叶铺、 ...
对此,北魏太武帝真君九年( 448 年) "。'、文成帝和平四年( 463 年) "、孝文帝太和二年( 478 年)。" '皆曾下诏,予以禁止。但是,并未取得良好效果,此从太和九年( 485 年)韩棋磷奏言"丰稗积年,竞相神夸,遂成侈俗, · ... ̈丧葬婚娶;为费实多" , "中,足以看出。
世以俗侈相耀,人慕其所不如,悚迫於俗願,其所未至,以相競高,而上非有制度也。今雖刑餘鬻妾下賤,衣服得過諸侯,擬天子,是使天下公得冒主,而夫人務侈也。冒主務侈,則天下寒而衣服不足矣。故以文繡衣民,而民愈寒,以褫民,民必煖,而有餘布帛之饒矣。
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 144 页
張瀚的《松窗夢語》一書,即曾提到江南蘇州成為服飾時尚之源頭及其原因:至於民間風俗,大都江南侈於江北,而江南之侈尤莫過於三吳。自昔吳俗習奢華、樂奇異,人情皆觀赴焉。吳制服而華,以為非是弗文也;吳製器而美,以為非是弗珍也。四方重吳服, ...
不能常侈常费,而况于人乎!故万物必有盛衰,万事必有弛张,国家必有文武,官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富,圣人爱宝其神则精盛,人君重战其卒则民众,民众则国广。是以举之曰:“俭,故能广。”凡物之有形者易裁也,易割也。何以论之?有形,则有短长; ...
李恭勤以儉矯俗乾隆辛卯,李恭勤公繼福康安而督四川,時方用兵大小金川,思以儉矯俗,乃與僚寀約,府州縣無事,非公事不得至省,至亦有期限, ... 劉文清敝衣惡服乾隆末,和珅當國,窮極奢侈,翰苑部曹多效所為,衣袿袍褶爭妍鬬奇,其悃愊無華者皆視為棄物。
諸子百家叢刊 韓非子 韓非子. 血怒於主惡則戰勝敵.慈於證感則城堅固。改且慈 _ 於戰則勝。以守則團。恭能自全也而盡隨於葛物之理者,坐貝有丞錐。丞生也煮 _ 生心地,故天下之道盡之生也。若以慈衛之也,事必萬全,而舉無不當,則謂之寶矣。故日-吾有 ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 5121 页
3 ,去淫侈之俗,行节俭之风贾谊所处的时代,正是汉初经济恢复和发展生产的时候,要求人们勤俭节约,量入为出,过紧日子,不能 ... 《瑰玮》)在社会风气江河日下之时,官场的腐朽也日趋严重: "今俗侈糜,以出伦逾等相骄,以富过其民不为奸而贫为里骂,廉吏释宫 ...
自承平日久,豐穰積年,競相矜夸,浸成侈俗。故令耕者日少,田者日荒,穀帛罄於府庫,寶貨盈於巿里,衣食匱於室,麗服溢於路,饑寒之本,實在於斯。愚謂凡珍玩之物,皆宜禁斷。吉凶之禮,備為格式,令貴賤有別,人歸朴素。制天下男女,計口受田,宰司四時巡行,臺使 ...
姒入于晉}沁豆也況一副一鮮一一十大相又和也鯉丘詩一豆弟君子獸酒名豈又紙韻文狄孳丘一〝南風鈿朋隧、凱風一王珈作侈俗作山凡林山一丘者抩曰然 _ 」. "一 hˊ 啡一〝」一一同爽左傾亦「謚藥嬿杜預` =丘甲也又曰劃閩也解也又-白契咁世又見諒韻盧 ...
Shaofeng Yue, 樂韶鳳, 宋濂, 1600
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «侈俗» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
侈俗 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
莆田“祥应庙记”碑再现“海丝”繁华图景
《兴化府志》亦载：“王居安知兴化军，言蕃舶多载香料、象犀，崇侈俗，践铜镪，宜遏绝禁止。”可见， 宋代莆田海港早有直航外国的港口。专家介绍，纵观那一时期，通过 ... «中国新闻网, Aug 15»
